陆埠镇旧名兰溪市,今讹兰溪,《余姚光绪志》载:“兰溪市,又名陆家埠。

陆埠镇旧名兰溪市，今讹兰溪，《余姚光绪志》载：“兰溪市，又名陆家埠。”光绪《慈溪县志》云：“兰溪发源于江际，夹岸藤萝，色深可染，因以名之”。后陆姓氏族聚居于此，商肆渐盛，遂改称陆家埠，兰溪之名乃废。

余姚市是浙江省辖县级市，由宁波市代管，位于中国浙江省宁绍平原。余姚自古人杰地灵，是姚江学派的发祥地，也是虞世南、王守仁、黄宗羲、蒋梦麟、余秋雨、沈君山等人的故乡。余姚文化属吴越文化，使用吴语。

在余姚有座化安山，三面青山环抱景色宜人。因其可与嵊县剡溪媲美，宋史称之为“剡中”。这里是崇祯皇帝赐给黄尊素的坟庄。其长子黄宗羲曾隐居于此，从事著述。化安山的山山水水都留下了他的足迹。

明天启六年，余姚人黄尊素和其他东林君子惨死阉党鹰爪许显存、崔应元手中，史称“七君子之狱”。崇祯元年的春的某一天，十九岁的黄宗羲泪迹斑驳写好一份伸冤状子，还有一把十分锋利的铁锥藏于袖中在公堂上的义勇勃发，轰动京城。

十九岁的余姚少年黄宗羲用利锥刺八位仇人，据理驳斥许显存的狡辩，揭露太监李实的种种罪恶。最后许显存、崔应元定了死罪，太监李实充军。真是恶有恶报！

黄宗羲时常吟诵起一首慷慨之歌：“留此旬日死，了我平生事。慷慨与从容，何难亦何益！”这是老师刘宗周在看到清军攻破山阴，痛感绝望而作，尔后他绝食二十三天而逝。

在老师绝食期间，黄宗羲专程从家乡前去探望。老师从容自在地和黄宗羲大谈圣贤之道。刘宗周绝食后，黄宗羲和弟弟黄宗炎将黄竹浦一带五百余名青年组织成“世忠营”，与清军抗争。

顺治三年六月，驻扎在四明山杖锡寺的义军被清军剿灭。为躲避清军抓捕，黄宗羲回到余姚，隐居在化安山下的龙虎山堂。

顺治十八年，回到家乡的黄宗羲在发奋读书著述的同时也设馆讲学，这一讲竟是四十多年。

当时大兴文字狱的清政府是不允许民间设私学的，但黄宗羲延续了老师刘宗周创立的绍兴证人书院，后又至宁波、海宁等地讲学，培养了一批颇具文化素养的重要人物。在讲学生涯中，他还创建了清浙东学派，对中国文化影响深远。

黄宗羲隐居的龙虎山堂，位于化安山两峰之间，东边山峰如虎，西边山峰似龙，故又称之为“龙虎草堂”。

龙虎草堂坐落在一片茂林中，树林外围着竹篱，树林南面树丛中一座庭院，院门写着“龙虎草堂”四个大字。顺着墙跟走进院门，里面是三间平房，房前草地上立有一尊束发短须，手握书卷，坐在石头上直目凝神的黄宗羲雕像。两侧廊柱上挂有对联“清峪千顷关妆镜；晴虹万丈作缠头”。门外石碑上刻着《龙虎草堂简介》。

“数间茅屋尽从容，一半书斋一半农。左手犁锄三四件，右手翰墨百千通”。许多求学释疑的学子纷纷来此寻访书中的那位梨洲老人。此时的黄宗羲五十三岁正值盛年，学子们都尊称他为梨洲先生。

对于登门求学的年轻学子，黄宗羲总是倾心相授。学子中如高斗魁等人，均听从老师教诲，先读六经，后读史，学业大有长进。

黄宗羲一生著作共有一百一十多钟，一千三百馀卷，内容涉及政治、经济、历史、哲学、数学、天文、历法、地理、诗文等，其中最让他眷顾的就是历史。

黄宗羲大半生都在认真总结明亡教训，为给后人留下珍贵文献资料，他几乎访遍浙东、浙西地区的著名藏书楼。1673年，家族规矩极为森严的宁波范氏天一阁也为他打开了久锁的铜锁。

康熙十七年，大臣叶方蔼向康熙皇帝举荐黄宗羲参加“博学鸿儒”之选。这次礼请，被黄宗羲在京为官的学生陈锡嘏代为力辞。

多次礼请黄宗羲出山皆失败的康熙，便命令浙江巡抚到黄宗羲家中将他的著作誊抄送入史馆以供编撰《明史》之用。

康熙十八年，清朝“皇家修史局”在大臣徐元文的监修下修《明史》，康熙再次礼请黄宗羲参与，黄宗羲仍以借口坚辞。但他对清朝修纂“明史”是非常关心的。让儿子黄百家、学生万斯同等赴京参与修史，并赠《大事记》和《十史钞》，临别赋诗，有“四方声价归明水，一代奸贤托布衣”之句。

康熙二十七年，七十九岁的黄宗羲在化安山自选墓地。五年后，黄宗羲一生最大的著作《明文海》完稿，费时二十六年。

黄宗羲生前就开始安排自己的葬礼，选墓地、环境，入葬仪式都给儿子黄百家交代清楚。黄百家尊从父亲的遗愿，从俭而葬。黄宗羲墓与父亲黄尊素墓相距两百米，遥遥相对。这苦心安排仿佛是想让这幽静的化安山继续来吟诵：正气留海留岳愁，浩然一往复何求！