陶器也有说法？欧洲出土大量陶器，从中窥见中欧时期的社会关系

钟形烧杯是一种泛欧洲现象，遍布欧洲，可追溯到新石器时代末期和青铜时代早期。特征发现是钟形陶瓷烧杯，通常具有红色表面和切割装饰，通常包含白色镶嵌物的残骸。这种烧杯很可能与涉及集体盛宴或饮酒的活动有关。

捷克是欧洲发掘烧杯遗址数量最多的国家之一所在地。以前的研究表明，在使用原材料和生产白包壳陶器等人工制品类别方面存在当地传统、石器工具、弹丸点和手镯，然而，这些文物的最终执行或形状显示出遗址和地区之间的相似之处。

在普罗斯特约夫兄弟纪念性遗址发现的陶器矿床提供了一个独特的机会，可以在跨地方性概念提供的框架内探索当地传统与超区域互动之间的关系。在这项研究中，设定了以下目标：调查陶器的来源和白色结壳的成分；探索陶器在仪式特征中表现出的沉积语义和图案；研究陶瓷和其他人工制品流通的证据，以推断跨地方的社会关系。

那么，这些陶器中又揭示了怎样的社会关系呢？

为了调查陶瓷容器的制造地点，人们必须考虑区域地质中可用的原材料的成分，布罗德克附近的德拉汉斯卡高地由石炭纪库尔米亚岩石，常见于附近山谷以及附近高地地区的粘土中。

石墨岩与捷克东部的泥盆纪变质沉积岩相连，这种原材料是被引入的，不过，虽然石墨回火是外源性的，但织物是由含有区域库尔米亚岩石的粘土制成的。

稀疏碎屑沉积岩和其他岩石表明在距离超过15-55公里处生产的织物的区域或区域外来源，含有石灰石的织物至少来自另一个山谷，因为最近的泥盆纪石灰岩小露头位于另一个集水区以北约1公里处。其中包含来自耶塞尼克山脉的变质岩，沉积在摩拉瓦河的洪泛区，该河从该地点向南流至少4公里。由此我们可以判断是非本地的，但无法确定其来源。除此之外，其中还含有闪岩闪长岩，表明起源于布罗德克西以南的布尔诺巴托利特地区。

正如岩相学和化学分类所表明的那样，大约四分之一的沉积船只被确认属于由较远社区生产的非本地织物B组。此外，其他四分之三组合的当地或区域来源可能被高估，因为在附近的波希米亚-摩拉维亚高地和冬季杰森尼基山脉的广大地区都可以找到带有库尔米亚岩石的粘土。

尽管存在不确定性，但似乎有来自更远地区的船只，特别是来自邻近河流集水区和布尔诺巴托利斯地区的船只。此外，正如人们所看到的，石墨被引入以回火一些当地或区域陶器。与烧杯甚至中欧青铜时代早期遗址的其他组合相比，如此数量的非本地陶器很明显是来自于西欧的其他地方。

异体陶器在国内定居环境中通常很少见，这种稀缺性并不能支持密集的跨文化互动的想法，一些学者将其解释为部分季节性；另一方面，烧杯的长距离流通从布列塔尼的巨石坟墓中已知，在西班牙东南部的普恩特德圣巴巴拉冶金中心。

在布罗德克船只上的白色结壳中也发生了很大的变化，其中使用了诸如骨，碳酸钙，光亮粘土以及这些材料的混合物等材料，对捷克摩拉瓦河流域发现的烧杯陶器中白色结壳的研究表明，这种陶器的史前制造商在如何获得和制备精细的白色颜料方面很灵活，反映了不同的配方。

白色颜料的制备包括将白色材料与一些淤泥，水或有机粘合剂粉碎和混合，黄土沉积物中可能发生继发性钙化，因为它天然含有碳酸钙；然而，方解石在我们不同的样品组中没有被鉴定出来，因此我们可以排除这种可能性。

骨头最有可能在明火中保存数小时，然后压碎，因为羟基磷灰石在大约 700°C 的温度下会显示出热转变，明亮粘土的矿物组成与布罗德克东北处赫洛赫溶洞的烧杯墓地的粘土结壳样本相当。

但在考古专家所获得的样品中并没有大量的高岭石，最重要的硅酸盐矿物是石英，其次是伊利石/白云母和长石。SEM-EDS分析表明粘土材料含有白云母颗粒。同时也不能排除来自底土的污染，但粘土可能是施加在先前白色镶嵌上的结垢，由于方解石大量保存，因此在容器烧制后施加结壳，仅稍微加热或干晾干。

仪式存款1包含射箭设备（箭头和两个护腕），一些由琥珀金制成的个人珠宝，珍珠盘和特色饮料套装由一个作为储存运输容器的双耳瓶，一个小水壶和十三个装饰好的烧杯。根据考古学家的岩相调查表明，双耳瓶和两个烧杯是由非本地材料制成的。羟基磷灰石盛行的结壳的高度变异性，钙、粘土和钙与粘土混合的存在对应于先前在布罗德克遗址周围更广泛区域的结壳中检查的原材料。

除此之外，这些陶器最有可能与手工艺活动有关。一组六颗椭圆形宝石被解释为金属加工工具表明了这一点和其他文物，如琥珀珠、一个小金螺旋、一根铜棒、一个骨形吊坠、骨珠和二十片燧石片。一些材料，如琥珀色或金色，表示遥远的接触。陶器由一组八个烧杯和一个小水壶组成，当地区域和区域外的容器比例相等。不同织物的存在与可归因于区域外规模的结垢材料的高度可变性相匹配。

在这些陶器中解释组合的含义或象征意义更具挑战性。除了陶瓷器皿外，它还包含一块石英原石碎片、一块燧石片、两块琥珀金首饰碎片和动物骨头。陶器由三个可能用于盛放食物的碗和十三个烧杯代表，可以代表一个盛宴集.在这里，考古学家观察到非本地陶器的数量最少。这些结壳仅由两种原料制成，即粘土和动物骨头，这在摩拉维亚中部地区很常见.

仪式沉积物的人工制品最少。与其他的陶器不同，它只包含陶瓷，即八个容器，一个碗和七个烧杯，主要放置在特征的回填中。三个烧杯是非本地的。碳酸钙结垢占主导地位，由于碳酸钙是布尔诺地区结垢的主要原料，考古学家得出结论，它是根据织物的存在从该地区进口的。

当地或区域织物组在仪式沉积物中占主导地位。沉积物的陶瓷占非本地船只的2%以上。8号矿床甚至含有2%的非本地烧杯，反映了矿床中陶瓷来源的最高多样性，也得到了结垢材料变化的支持。

任何装饰图案、烧杯的指标和任何仪式沉积物之间都没有严格的联系。装饰图案簇中的不同结垢材料表示极大的多样性。它强调了纪念性遗址在跨地方社会关系中可能发挥的作用。在瑞士西部的烧杯巨石墓地可以引用类似的情况，其中在陶瓷组合中确定了外源性技术组件。

这里研究的一些烧杯是由当地没有的粘土制成的，反映了区域和区域外社区的参与。岩相分析还表明，一些器皿是由距离布罗德克纪念碑十五公里甚至五十五公里的材料制成的，这使我们能够了解与纪念碑相关的社会群体的范围。将非本地石墨带到回火区域可用的粘土中可能表明对当地环境的详细了解，或者可能暗示社区搬迁或其成员将自己的回火材料带到新地点，然而，最可能的解释在于相对遥远的社区之间的密切关系。

更大的流动性似乎是公元前三千年欧洲社会的一个重要特征，最近应用的理论概念之一是跨地方性，这种模式涉及“当地住区社区的频繁混合”，导致覆盖更大区域的“实践社区”。布罗德克的木材纪念碑似乎提供了这种实践社区的证据。深入的考古分析表明，几个社区在那里会面，并将他们传统制造的陶器存放在纪念性建筑的仪式特征中。

正如黏土已经建议的那样，普罗斯捷约夫的地方和非当地社区的混合导致了陶器装饰的相对同质性为整个捷克。这些跨地方关系是否对整个陶器经营链产生了重大影响，需要进一步调查。

烧杯的相对相似性表明，在较短的时间内，布罗德克纪念碑发生了多次沉积事件;然而，目前尚不清楚这些证词是否在一个季节内创建，或者仪式实践是否在更长的时期内每年重复。

按时间顺序，材料应该来自摩拉维亚后期的钟形烧杯阶段，由海洋/波希米亚烧杯的盛行，纪念碑东南坑中的水壶表明贝尔烧杯年代较晚，这个具有纪念意义的遗址很可能是跨地方网络中的一个节点，几个社区，地方、区域和区域外，在这里相遇、盛宴和仪式性地存放象征着工艺、进入遥远网络、分享思想和价值观以及嵌入区域社会的文物。因此，考古学家认为，在人口稠密地区进行的仪式活动、维持的关系和建立的社区构成了一个仪式实践社区。

从文化的多神论模式和跨地域性的概念来看，陶器的生产和消费只是社会生活多方面的一部分，参与陶器制作的烧杯实践社区最有可能与其他类别的人工制品生产或埋葬行为，社会生活的这些方面似乎更多地与更广泛的区域甚至次大陆的共同价值观和传统联系在一起。

普罗斯捷约夫的木材纪念碑是几个社区的仪式场所，这反映在带到该地点的大量陶器中。在那里挖掘的四个仪式沉积物显示出陶瓷和其他文物的材料成分的不同变化模式。一些原材料，如石墨，是从更远的地方运来的。陶器的技术变化以及各种结壳和装饰风格反映了不同的盆栽传统，包括来自当地和更远地区的定居点社区和陶瓷实践社区。

在布罗德克会面的个人或社会团体通过跨地方的社会关系联系在一起，需要在几个空间层面上流动和混合：定居、盆栽实践和仪式实践。

这些社交聚会导致了一座非凡的纪念碑和仪式沉积，导致了一个新的实践社区的形成，在这种情况下与仪式活动有关。这些活动在相对较短的时间内进行，涉及的材料和物品不仅植根于当地和区域制造传统，而且还象征着大陆范围内更普遍的思想和交流网络。