考证评书《雍正剑侠图》的结局到底是什么？有没有刺杀雍正？

# 《雍正剑侠图》的作者卒年与故事结局 #

文丨于鹏

民国期间，在《新天津报》刊登的评书作品中，连载时间最长的一部为常杰淼的《雍正剑侠图》。这部作品从1928年开始连载，一直到1944年报纸停刊也未完结，跨十六载光阴，创了历史纪录。

《雍正剑侠图》讲述镇八方紫面昆仑侠童林童海川与众侠士协助四贝勒胤禛（即后来的雍正皇帝）、钦差年羹尧剪除叛党，稳固江山的故事。由于情节生动，引人入胜，此书及东北艺人据之改编的《童林传》在民国年间风行。即使今天，经过北京师范大学出版社依据《新天津报》结集本整理的《雍正剑侠十三部》的出版传播，以及李鑫荃、于枢海、单田芳、连丽如、张庆生、张少佐、孙一、于海龙、王玥波等评书艺人的演绎，此书也依然影响甚大，成为短打类评书的代表作品。评书艺术家刘立福先生说此书可称为“天津剑侠书”。 *

注释：

关于《雍正剑侠图》作者常杰淼的卒年，普遍说法是1929年。如《中华曲艺志·天津卷》说：“常杰淼（约1875-1929），评书艺人，山东人。” *刘立福先生也说：“上世纪20年代中期《雍正剑侠图》在新创刊的《新天津报》和《新天津晚报》上连载，积累数月即结集成书出版。到1929年常杰淼逝世后，由其弟子蒋轸庭在胞弟蒋轸龚及黄健声协助下，继续编写，以常杰淼著，蒋轸庭修，刘子清校正之名义继续刊载。” **

注释：

*《中国曲艺志·天津卷》：中国ISBN中心出版社2009年版，第919页。

说常杰淼逝于1929年，似乎有一个旁证，即《雍正剑侠图》在《新天津报》上的连载曾经在1930年2月左右 *突然中断数月，直到1930年9月2日才恢复。然而，正是1930年9月2日这开始恢复的一期的文字，反倒使此事成疑。这一期正文连载之前有常杰淼的“我的几句话”，引述如下：

注释：

*因报纸缺失，只能依据期数推断中断始于1930年2月。

杰淼同阅者小别。已然数个月了。因为劳碌过甚。舍弟接我到上海就养。入宝隆医院。医治无效。加上不服水土。更加沉重了。不得已。仍回天津。入马大夫医院一月。又经德医容克大夫诊治。今始小痊。但仍病根未去。勉强作书。当中有负阅者期望。并对报社有亏职守。实在惭愧之至。经此一番颓连。竟将历年积蓄二千余元。完全挥之而去。仅余生命未失。亦云幸矣。此候必当诚心作稿。以安阅者及我报社长之知遇。钱也完了。或者不至再病了。

接续前稿第十章第六一九号

话说振东侠掐住绷簧往外掣剑。只听呛啷啷的一声响。真是宝剑出匣神鬼皆惊。…… *

注释：

*常杰淼：《雍正剑侠图》第六集二十，《新天津报》1930年9月2日第七版。此处标点保存原貌，下文所引较长，标点由笔者按今天习惯适当改动。

这段话既然出现在1930年9月的报纸上，则常杰淼逝于1929年之说似应否定。除非常氏如评书中那样“秘不发丧”。然而，若人已去世，其亲人、弟子及有关人士这般行事，亦甚可怪。

关于此事，笔者曾询问天津评书名家于海龙先生：“据您所知，民国老人有没有常杰淼去世时间在1929年的记录。”于先生答复：“没有确实的证据，难说没有误传。”对《雍正剑侠图》深有研究的邵华先生也说：“这个29年本身就是个推测，30、31、32或者再迟几年也不是没有可能。”

邵华先生对笔者介绍：

剑侠图六百多万字，初版的回目只划分了四十多个，这里为了方便按照北京师大出版的《雍正剑侠十三部》划分的回目来说。大概可以把这本书分成三个部分，第一部分从1-62回，这是一个作者，应为常杰淼本人。第二部分，从63-140回是一个作者。第三部分，141-187回是一个作者。

《雍正剑侠十三部》的第62回结束处文字为：

太原府正堂直送在城外，年大人在轿内又说了几句话，叫他回去认真办事，单等事毕听我保奏。知府称谢，回府衙，不表。

在《新天津报》连载中，这一段文字属于第十三集第九二期，见该报1933年8月25日的第十一版。如邵先生考证不误，则常杰淼真正的去世时间或当接近这个时间段。当然，此事证据尚有欠缺，不敢自专，在此提出，期待知者释疑。

《雍正剑侠图》一书按常杰淼的安排，当以胤禛出家结束，摘录原文如下：

书中暗表，贝勒爷所祷告，并非是镖局子里的事，所祷告的是自己的事，皆因是康熙圣上所生十四位太子，据贝勒爷眼光看，连一位可称帝王资格的都没有，自己在神前所祷告是：“过往神圣听真，自大清开国以来，风调雨顺国泰民安，由顺治传到父皇阿吗（满人称父为阿吗）登基以来，所有诸皇子未有称帝王之资格，胤祯恐铁桶江山断送与诸皇子之手，胤祯但能有九五之尊，必能造成万年之基业者，非胤祯贪图国位，实为再造山河的意见，若能基业巩固，胤祯情愿退位皈依三宝秉教沙门永拜佛堂，心口如一决无谎言，恳求神圣暗助是幸。”贝勒爷心中所祷告的事，旁人何能知晓呢？贝勒爷这一暗地祷告不要紧，日后果应其言。那位说我们看别家小说，不是雍正被刺吗？不然，若是堂堂一位人王帝主，无故被刺，那就不用著作在小说之上，自然天下人人皆晓，岂肯掩耳盗铃？……后来传到雍正十三年，在这十三年内，变通官制，设官分职文武并兼，将大清制造成铁桶的社稷，又兼着他武术精奇，因此至十三年尚无储君。后宫产生公主。有御前大臣陈希于是日宅内产生子，为圣上所闻，命抱至后宫观看，以至由宫中抱出回到宅中观看，居然变作女子，这一段名叫捧龙换凤。陈希遂辞官不做，告老回南，这是后话暂且不表。这一部雍正剑侠图的小说，甚么时候说到捧龙换凤，可就快完啦。若不然直传到乾隆年间，乾隆爷拆明朝十三陵，刘墉奏参当今圣上，偷坟掘墓，照律发配，见棺见尸者杀，不见棺不见尸者发，才有乾隆爷下江南明为打江南围，暗中与刘石庵，相商作成圈套，明为照律发配，暗中回江南回家祭祖，由此可见大清江山，付与南人之手。众位阅者，如不相信请看历代帝王图，顺治康熙雍正这三位皇帝，脸面上看俱是广额高颧，完全是金人的像貌。惟有乾隆圆面三髯，可就与金人相貌不同了。乾隆爷下江南行至扬州，在高灵寺隆香每名僧人赏一双僧鞋僧袜，唯有烧火的和尚衣履破烂不堪，脸上油泥多厚，乾隆看花名册看到他的名字，甚为诧异，这个僧人的名字叫八又。乾隆爷当时不解其意，直至回銮，驾转北京之后，在宫中闲暇静坐，细想江南的美景，想至高灵寺烧火的和尚他的名字希奇，冒然间醒悟，八字又字合在一处，岂不是一个父字，莫非是父皇成为剑仙？遂即降旨召扬州高灵寺烧火的和尚八又，入都召见。旨意回来奏明圣上，八又和尚踪迹渺然不知何往。乾隆老佛爷，只得望空嗟叹而已，情知父皇阿妈（吗）驾崩之后遂成剑仙，深知他老人家身通剑术，不问可知，用遁术遁迹山林，这就是著者方才所说的未遇时的雍正。贝勒爷胤祯在北高峰灵隐寺，大雄宝殿之内降香，心中所祷告的，自己打算若能日后驾登九五之后，皈依三宝，秉教沙门，情愿为僧。今日所祷告的，到后来果如前言；若不然别家小说言雍正被刺，决无此理。真要是雍正被刺，早就宣动全国，岂能等到如今。今著者著到此处，不能不尽力说明，以待证实。 *

注释：

*常杰淼：《雍正剑侠图》第六集三七、三八，《新天津报》1930年9月18日、9月19日第七版。

有意思的是，常氏极力驳斥的“刺雍正”情节，却出现在东北艺人根据《雍正剑侠图》改编的评书《童林传》中。 *在单田芳先生评书《童林传》临近结尾部分我们可以听到雍正登基后变脸暗杀群侠，与童林反目成仇的情节。张少佐先生更有《神剑惊天刺雍正》录音流传，讲述童林与吕四娘联手刺雍正的故事。这虽然明显违背常氏愿意，却也成了这部作品衍生的一个支脉。这一支脉的结局产生时间曾有争议，其实在解放前就已成型。摘引一段解放初期东北评书艺人留下的相关资料证之。

注释：

*吴耀祥的杭州评话《雍正剑侠传》也有类似情节。

胤禛作了皇帝就是雍正，雍正一见天下的剑侠不但不听他的命令，反倒与自己不利了，遂用毒药酒暗害剑侠。童林闻信，为了给天下英雄报仇，才单身三闹皇宫，杀死皇宫内的坏家伙三百七十多人，直吓的雍正总在地下室中藏躲。后来雍正为保护他自己，才叫云中雁练成血滴子队，留一半血滴子队保护皇宫，一半派出去到处严拿童林。后来童林出京，在石门大会天下英雄，联合起来，前后九进北京行刺，最后终被女剑客吕四娘把雍正脑袋摘去了。 *

注释：

*孙田岭、栗富森：《改编评书〈童林传〉的意见》，《戏曲新报》1951年3月20日第七版。

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杜鑫杰，常用名杜对对，曲艺演员、文博讲师、画家，评书师承袁田先生，马岐先生义子。1990年生于天津，本硕均毕业于南京大学文物鉴定专业。09年起学习相声、快板和曲艺理论，10年创办南京大学永遇乐相声社并担任首届社长，13年举办个人艺术专场“欢乐对对碰”，同年创办对对书场，受到江苏省文旅局邀请在明城墙开讲长篇评书《大明英烈传》。16年起在北京长期现场表演评书节目，创编评书作品有《何以笙箫默》、《欢乐颂》、 《三体》、《龙穴》、《红楼梦》、《庆余年》、《国宝双鼎》等。

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