嘉庆、道光时期民间屡次发起抗清斗争的原因，以及其历史意义

嘉庆、道光年间，发生过多起民间自行组织的抗清斗争，其对清朝统治也带来了一定的打击，并为日后清朝统治危机埋下了伏笔。

一、川楚陕白莲教的反清斗争

明清时期，白莲教被当局宣布为非法，但仍在民间继续传播，时常成为组织下层民众反抗专制压迫的工具。清初，专制统治加强，社会控制比较严厉，加之"康乾盛世"的出现，人民生活相对安定，白莲教悄然传播，未见有大规模的起事。

随着乾隆后期社会矛盾的滋生、激化，白莲教日益活跃，累积而形成震撼清朝统治的大规模民间反抗斗争。

四川、陕西、湖北三省交界的大巴山区，重峦叠嶂，森林茂密，人烟稀少，是政治统治既薄弱又败坏的地区。在人口持续增长，局部地区出现人地矛盾情况下，许多无地或失地人口形成流民，移居深山老林。

他们在这里艰辛劳作，却由于阶级剥削与政治压迫，生计维艰，生存前景渺茫，遂形成白莲教传播的适宜土壤。他们宣传习教之人“不携赀粮，穿衣吃饭，不分尔我”，对贫穷民众颇有吸引力。白莲教秘密而又广泛的传播，引起清政府的高度重视，各地搜捕教徒。

搜捕过程中，贪官污吏趁机敲诈勒索，民怨沸腾。嘉庆元年（1796）正月，张正谟、聂人杰等率教徒在湖北荆州府枝江首先举事，很快得到荆门州、宜昌府、施南府、郧阳府、襄阳府、汉阳府教众的响应。

同年八月，王聪儿、姚之富等统率的军队已达四五万人，活跃于川楚陕边境地区。湖北白莲教起兵后，四川、陕西教众起而响应。嘉庆元年，四川达州、陕西兴安府等地多处教众举兵反清，但与湖北白莲教一样陆续失败，残余力量大部分活跃于四川。

由于清朝的八旗、绿营军队长期腐败，不堪征战，各地士绅、地主组织的乡勇、团练成为镇压白莲教的重要力量。起义军于嘉庆五年后退入深山老林，诸部陆续败亡。嘉庆七年（1802）底，清军统帅额勒登保上奏朝廷“大功裁定”。但白莲教军队的余部坚持到嘉庆九年（1804）方告彻底失败。

此次白莲教大起义，历时9载，波及川、楚、陕、豫、甘5省。为镇压起义，清朝出动京营及16个省的数十万军队，耗费饷银达2亿两。战争暴露出清朝上下吏治腐败，已成顽疾；八旗、绿营大多邱惰不堪，不得不借助乡勇、团练武装。白莲教起义事件通常被历史学家看作清朝统治由盛而衰的转折点。

二、湘黔苗民的反清斗争

湖南、贵州、四川交界地区，是苗族长期聚居区。明朝时，这里实行土司制。清朝康熙、雍正时期苗疆改土归流，经济、文化得到发展，社会进步加速，但清朝推行的民族歧视、压迫政策，也导致了深刻的社会矛盾。

地主、商人掠夺苗民土地，兼放高利贷剥削，许多苗民因此更加贫困，加之官吏、兵弁的压迫，民族矛盾、阶级矛盾日益尖锐。

乾隆六十年（1795）正月，湖南永绥厅、乾州厅、凤凰厅、贵州松桃厅苗民，在石柳邓、石三保、吴八月等人领导下起兵反清，并得到一些穷苦汉民的响应。清军前往镇压，总兵明安图、副将伊萨纳等战死。苗民包围永绥城，攻克乾州城。云贵总督福康安、湖广总督福宁、四川总督和琳分率清军围剿。到嘉庆元年（1796）底，苗民反抗斗争失败，其小规模的反抗则持续到了嘉庆十二年（1807）。

镇压苗民反抗后，清朝统治者调整政策，对苗民适当让步。其中包括：在苗区设置非世袭的苗官，“以苗治苗”；采取“均田”、“屯田”，归还部分被占的苗民土地；普设“苗学”，推广文化教育。

这些措施，缓和了民族矛盾和阶级矛盾，有益于苗族的文化教育发展。但清政府同时实施的禁止苗汉通婚、加强对苗区的军事控制与封锁等措施，则滞缓了苗族的经济发展与社会进步。

三、秘密社会的反清活动

“秘密社会”是学者对清代秘密宗教、秘密会党及其结社的合称。秘密宗教出现较早，以白莲教及其支派、流派为主体，盛行于北方，以乡村为主要根据地。

会党发展于清朝中后期南方各省，其中天地会系统最繁盛，以沿交通线的都邑市镇为活动根据地。这些下层民间组织，或不见容于当朝法律，或秘密从事反对当局统治的活动，故被今人统称之为"秘密社会"。

秘密宗教组织内部生活互助，患难相恤，宣传人教可以摆脱现实愁苦，可以“避劫”，为下层民众尤其是穷苦百姓提供了精神慰藉。但是，清代的这类秘密的宗教、社会性宣传、活动，构成了对国家权威的挑战，矛盾逐步激化，最终导致武力对抗。

秘密宗教组织的反清斗争自乾隆朝就频繁发生。乾隆四年（1739），河南伊阳白莲教起事。乾隆十三年（1748），福建瓯宁、宁化罗教起事。乾隆三十九年（1774），白莲教支派清水教在王伦领导下于山东寿张起事，攻取县城，占领临清，旋败于清军重兵。乾隆四十二年（1777），甘肃河州白莲教起事，一度进攻河州。乾隆五十一年（1786），河北大名府八卦教起事。

川楚陕白莲教反清斗争被镇压后，秘密宗教的反清活动依然活跃。嘉庆十八年（1813），京畿、豫鲁爆发了天理教暴动。天理教由白莲教支派八卦教发展而来，教首是李文成、林清。

他们宣传李文成是李自成转世，准备反清起义，不料事机泄露，李文成在河南滑县被捕人狱，教徒遂于嘉庆十八年九月暴动，攻克滑县县城，进围浚县。

直隶长垣、定陶、山东曹县天理教徒也揭竿而起。林清组织京畿地区教徒潜入京城，于九月十五日进攻皇宫，其中东华门一路冲至隆宗门，因众寡不敌而失败，史称“癸酉之变”。林清在大兴县被捕遇害。清政府迅速调集重兵围剿，十一月宣告平定，李文成自焚于辉县。

清代会党是一种秘密帮会组织，以天地会（又称洪门）系统为主体，贫穷劳动者、移民、游民是其主要成员。会内有会规，如入会仪式、结拜誓言、联络暗号等。初创时是互助性秘密团体，因屡遭镇压，反清色彩日益浓重，并不断变换出许多名称。自乾隆后期以降，天地会系统发动了多起具有一定规模的反清武装斗争。

乾隆五十一年（1786）十一月，林爽文率台湾天地会众起事，先后攻破彰化、诸罗县城。庄大田于台湾南部响应，攻占凤山县城。林爽文自称"盟主大元帅”，建元“天运”。其队伍迅速壮大，不断击败清军，清军只能困守几座孤城。翌年六月，乾隆皇帝命福康安为将军，调动数万大军赴台镇压，林爽文被俘。乾隆五十三年（1788）二月，庄大田也战败被俘。

乾嘉道时期，秘密社会还有许多小规模的和未遂的反清暴动。秘密社会的空前活跃，表明下层社会思想意识、价值观念日益偏离统治阶级期望的轨道，也是人口持续增长、社会矛盾不断生成时期社会控制逐渐失序的表现。他们频繁的活动，加速了清朝统治的由盛而衰，并酝酿给清朝以更大的打击。

四、张格尔在西北地区的叛乱

清朝对边疆各族，实行“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的民族政策，使包括新疆南部在内的边疆地区得到了稳定。

但到了嘉庆、道光年间，清朝政治腐败日深，在南疆的地方官员与伯克勾结，对当地居民敲诈勒索，无恶不作，致使民怨沸腾，张格尔乘机发动了叛乱。

张格尔是大和卓布拉尼敦的后裔，他得知南疆人民对清朝统治不满，便于嘉庆二十五年（1820）进攻清军哨卡，遭失败外逃。道光六年（1826）六月，张格尔在浩罕国（在今乌兹别克斯坦境内）和英国殖民分子支持下，纠集武装闯入南疆，煽动反清叛乱，浩罕汗亲率大军万余人入侵，进攻喀什噶尔城，被清军击溃，退回浩罕，但其中3000人受张格尔引诱，充当叛乱主力。

由于南疆清军兵力薄弱，抵御两月之后，喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田等“西四城”陆续失陷。张格尔自称“赛义德·张格尔·苏丹”，意即“圣裔张格尔国王"，建立政权。随后，张格尔派兵东犯，为支持战争，在占领区横征暴敛，激起当地民众愤恨。

清政府任命伊犁将军长龄为扬威将军，调集包括东北八旗兵在内的大批军队平叛。道光七年（1827）二月，清军开始大规模向喀什噶尔进军，三月初收复喀什噶尔，英吉沙尔、叶尔羌、和田等城次第收复。叛乱基本裁定，但张格尔逃脱，流窜境外，企图东山再起。该年十二月，他率500余乌合之众来犯，被清军全部歼灭，张格尔本人落网，押赴京师处决。

张格尔起事，是外国殖民势力支持下的少数民族贵族叛乱。英国殖民分子为叛军提供物资援助，包括武器，并帮助训练军队，其用心昭然若揭。张格尔叛乱虽未得逞，但却敲响了19世纪清朝边疆危机的警钟。