道光咸丰年间，海阳县曾出现五户“五世同堂”的家庭

新春将至，多跟大家聊聊一些吉利的话题。今天要讨论的内容是“五世同堂”。

所谓“五世同堂”，就是一个大家庭中有五代人共同生活。从古至今，这种情况都并不常见。

在古代，人们结婚生子虽然普遍要早，但由于当时的生活、医疗条件有限，人生七十古来稀，很多人难以等到玄孙诞生。在现代，人们的平均寿命虽然大大提升，但结婚生子的年龄也相应推迟。总之，四世同堂容易，五世同堂就比较难了。

物以稀为贵。正因为相对少见，五世同堂也被普遍认为是一种“祥瑞之事”。在清代，地方上凡是出现五世同堂的情况，都需逐级呈报。朝廷也会给予相应的奖励。根据史料记载，当时不满百岁而五世同堂者，赐予扁额、缎疋、银两；如果年满百岁又五世同堂，还可以得到建牌坊的荣典。

在胶东历史上，不少州县都有因“五世同堂”而受到官方表彰的例子。其中，在道光咸丰两朝约三十年的时间内，海阳县曾密集涌现出五户“五世同堂”的家庭。接下来就对此做个简要介绍。

根据光绪版《海阳县续志》的记载，这五户“五世同堂”家庭的出现时间分别是道光二年（1822年）、道光三年（1823年）、道光二十年（1840年）和咸丰二年（1852年）。其中，道光三年这一年，有两户家庭都实现了“五世同堂”。

具体而言，道光二年的主人公名叫赵应章，他来自嵩山乡。道光三年的两位主人公一个名叫杜巍，他来自乳山乡；另一个名叫王楷，他来自林寺乡。道光二十年的主人公名叫姜瑄，他来自林寺乡。同治二年的主人公名叫赵湻（chún，同淳），他来自行村乡。

刚才提到的嵩山乡、乳山乡、林寺乡和行村乡，都是清代海阳县的区划名称。当时，海阳县一共设有四个乡，每个乡包含若干的社，面积相当大。由于县志没有详细记载，这些家庭到底来自哪个村庄？暂时不得而知。不过，他们的姓氏还是很能体现出地域特色：姜瑄来自林寺乡，那里的姜姓村庄有很多。赵应章和赵湻来自的嵩山乡和行村乡，则有不少赵姓人聚居。而杜巍来自的乳山乡，的确也有杜姓大村，比如说杜家岛等。

关于这些家庭所受的具体奖励，从道光三年杜巍和王楷的情况就可见一斑。当时，他们各自得到了“九两银子”“一匹绸缎”和“一块牌匾”。牌匾上写的是“七叶衍祥”。所谓“七叶衍祥”，指的是亲身经历过七代人，除了现在的“五世同堂”之外，还包括此前见到的父祖两代（特殊情况还有“八叶衍祥”）。

值得一提的是，海阳有名的民俗大秧歌相传也与“五世同堂”有关，据说，明代大嵩卫的赵氏家族在明初曾因五世同堂而得到朝廷表彰，为庆贺这一盛事，就排练出秧歌这一表演方式。此后，秧歌便在当地推广开来。

从时间来看，清代海阳县这些五世同堂的例子距今约有两百年，还不算太远。并且得到官方褒奖这种荣誉，按说一般也会写进族谱当中。相应事迹说不定在各自村庄还有流传。如果有了解详细情况的朋友，欢迎留言补充。（本文作者：耳左月）