亚历山大三世身上的恐怖疑云

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前言

菲利普的儿子和继承人亚历山大三世，后来被称为“大帝”，他登上了王位后，身上笼罩着一片可疑的阴云。

因为他参与了336年在皇家墓的暗杀行动，而且，虽然无法得到证明，但他的母亲奥林匹亚大概率是幕后指使者。

因此，可以说，当菲利普庆祝女儿与奥林匹亚和奥林匹亚兄弟的婚礼时，暗杀事件在全面的视野下进行。

但这只是一个看似合理的情况，无论谁是这起谋杀案的幕后黑手，毫无疑问，是亚历山大从中获益最大。

至关重要的是，亚历山大赢得了军队的支持，他迅速承担起了他父亲的角色，成为希腊主义对抗波斯帝国的捍卫者。

联盟

菲利普在338年击败了由雅典和底比斯领导的希腊联盟，并在现代人所说的“联盟”之后立即建立起来作为表达和合法化他对希腊大陆事实上的宗主国地位的载体。

联盟在科林斯的国会代表们做出的第一个决定，是任命腓力为一场反对波斯帝国的战役的总司令。

具体计划是，让这个人装扮成一个对波斯人积怨已久，目标是亵渎破坏圣地和财产，在480-479年，作为解放项目（呼应宣传雅典从478年和斯巴达从400年）的亚洲希腊城市从野蛮的“奴隶制”（政治征服）。

336年，一支先遣部队被派往赫勒斯庞特，前往小亚细亚西北部，但菲利普的死迫使亚历山大推迟亲自指挥，尤其是因为他不得不处理他的希腊“盟友”之间麻烦的叛乱，并确保他的后方北部是多瑙河。

再一次，以他的父亲为榜样，在348年消灭了希腊重要的北部城市奥林索斯，亚历山大在335年消灭了底比斯，因为他敢于质疑他的东方计划的合法性，并奋起起义。

除了宗教避难所之外，他所留下的只是赞美诗人品达（死于446年）所居住的房子，因为品达被视为亚历山大所提倡的那种泛希腊文化的象征性发言人。

尽管如此，摧毁你们最重要的希腊盟友之一的城市，并不是即将到来的亚洲战役的吉兆。

争议自始至终，因为亚历山大在十多年来（334-323）最苛刻的身体和道德条件下展示了领导和指挥的超自然的天赋。

不管菲利普最初打算实现什么，亚历山大肯定远远超出了这些意图。

他将马其顿的统治一直延伸到“印度”（巴基斯坦/克什米尔），不仅在这个过程中摧毁了旧的波斯帝国，而且开始奠定一种新的个人领土君主制的基础，一个王国。

以他自己作为一个新风格的部分希腊人，分裂的君主，被他的许多新的东方臣民自发地作为一个活的神来崇拜。

然而，希腊人发现神圣崇拜他的想法更难适应，和探险的官方历史学家，卡（亚历山大的老导师亚里士多德）的亲戚，亚历山大任命自己，也执行叛国，因为他反对亚历山大的要求，希腊人在仪式鞠躬如果他是一个波斯，不是一个希腊，伟大的国王。

为了在他前进的过程中战略性地稳定他的征服，并为未来统一他的新文化王国，亚历山大建立了一些讲希腊语的同名亚历山大。

城市

在古代资料和现代历史学家之间，关于亚历山大本人究竟建立了多少新城市（无论他们的名字或性质），存在着很多争议：也许只有十几个，而不是他的七十多座。

在古代。在那些以他的名字命名的城市中，大多数位于他帝国的东部，建立主要是出于战略原因，但在有可能在环境允许的情况下，发展成为更定居、更和平、更文明的希腊城市。

但第一个是在希腊北部的亚历山大波利斯之后，他在340年重新命名，而不是重新建立。

全新的亚历山大港不是在欧洲，也不是在亚洲，而是在非洲，在尼罗河三角洲的运河出口进入地中海。

不仅是第一个，埃及的亚历山大也是他所有亚历山大中最重要的。

亚历山大亲自监督其足迹的布局，像往常一样咨询他手下的“最好的”预言家和预言家，由泰尔梅苏斯的阿里斯坦德（今天在土耳其西南部的费蒂耶）领导。

他小心翼翼地没有把这座城市放在埃及现有的地方，因为害怕疏远强大的当地意见，他迫切需要的意见——距离最后的决定性的决定只有6个月左右

331年10月在伊拉克北部的高加梅拉与大流士三世作战。相反，他把它旁边，称为希腊Rhacotis-事实上，亚历山大本身经常被称为“埃及而不是“埃及，它被视为一个例外，有自己的独立的身份从一开始，访问是非常严格控制的马其顿和希腊定居者，其中一些是退休的退伍军人，其他贸易商，但其他广泛。

当然，在他们下面的是许多种族的奴隶的下层阶级，但也有自由但没有公民权的埃及人和其他移民，如散居海外的犹太人。

压力山大的希腊化

起初，在亚历山大的一生中，亚历山大是一个帝国省的新首都，继波斯人从525年到404年统治埃及的“总督”，从343/2年到332年，埃及的首都是古埃及的首都孟菲斯。

强大的埃及祭司从未在阿契美尼德的枷锁下定居过（在他们看来），并且周期性地反抗。

事实上，从404年到342年，在最后一位当地法老的统治下，起义已经成为一种半永久的条件，但伟大的国王阿达薛西三世最终重新征服了这块土地，只有继承人大流士三世在十年后输给了亚历山大。

埃及人在亚历山大普遍受到欢迎，作为他们敌人的敌人，但没过多久，对外国帝国的不满就再次浮出水面，不得不说，亚历山大在巧妙地处理这些新臣民时并没有达到最佳状态。

而他试图利用埃及连接主要为个人和宣传目的，宣布自己在孟菲斯，甚至被誉为神的儿子在希腊神谕的首席祭司（阿蒙）在锡瓦教绿洲许多数百公里，与利比亚的边界。

大约在305年，亚历山大最成功的马其顿将军之一，从小就是托勒密，亚历山大任命他为埃及省的总督，宣布自己为同一领土的“国王”，亚历山大是他的首都。

更重要的是，他设法找到了一个持久的，如果经常有麻烦的王朝。

近三个世纪以来，亚历山大是“希腊化”的继任者王国，术语“希腊化”意味着希腊文化和管理但明显受本土文化，两种程度上有某种融合，例如在新的王朝宗教崇拜的奥西里斯的崇拜（代表死去的法老的精神）和孟菲斯的公牛。

事实上，在三世纪，由于其新博物馆（九缪斯）和图书馆（大大扩大收藏合并，例如，甚至亚里士多德的大概大手稿财产），托勒密至少计划在285年去世之前，亚历山大也成为整个希腊世界的文化的首都。

名人传记

欧几里得的智力，数学天才，埃拉托梯尼（在许多其他壮举测量地球的周长在一个完全可接受的误差范围内），阿基米德（数学天才和军事发明家），卡利马库斯（首席图书管理员，最初来自昔兰尼像埃拉托梯尼），和提奥克里托斯（田园诗人，作曲在270年代托勒密二世亚历山大法院）和许多其他的名人在城市的选区。

“科学家”和“艺术”专家的共存本身就值得注意，但和谐并不总是是至高无上的。

当代的智者称博物馆为“缪斯鸟笼”，这意味着各种各样的竞争激烈的鸟类被关在那里，没有一致的啄食顺序，但有很多相互啄食。

就连托勒密本人在晚年也转向了文学，为“我在亚历山大战役中所扮演的角色”写了一篇道歉的描述。

这并没有这样保存下来，但它形成了一个良好的历史记录的基础之一，由阿里安写的，一个希腊人从比底尼亚的尼哥米底亚，在公元二世纪。

这个丢失的回忆录比喻也给至少一位小说家（瓦莱里奥·马西莫·曼弗雷迪）和一位电影制作人（奥利弗·斯通，用安东尼·霍普金斯扮演托勒密的内部叙述者）提供了灵感。

因此，亚历山大是第一个希腊城邦，就像亚历山大可以被指定为第一个希腊国王一样。

但愿考古学能对这座城市的建筑奇迹做得如此公正，就像文学的生存对其智力成就的贡献一样。

但随后的历史变迁——敌对的占领、统治和文化的变化、故意和偶然的焚烧——再加上强大的自然力量（尤其是地震），希腊亚历山大的大部分要么在陆地上被消灭，要么在水下被消灭。

压力山大的坟墓

举个最多争论的例子，亚历山大传说中的坟墓在哪里——托勒密一世在劫持亚历山大的遗体（从巴比伦到马其顿重新埋葬的途中），并在三个世纪后拜访了第一个罗马皇帝奥古斯都的虔诚敬意后建造的坟墓？

他的遗体现在真的被埋葬在威尼斯的圣马可大教堂下面吗，因为最近的猜测是，被移走的是

亚历山大人的遗体，其实是亚历山大的吗？或者，这只是那种疯狂的推测，即缺乏可靠的考古记录，可以驱使即使是最理智的历史研究者呢？

至少要感谢水下考古学家，如雅克-伊夫·埃佩尔和弗兰克·戈迪奥，他们已经从亚历山大深部和以东20公里的地区，现在被收藏在新的亚历山大国家博物馆。

但即使是最熟练的永远不会恢复足够的法罗斯灯塔（100米高，据称）为托勒密我或二世的雕像，像陵墓的古代世界的七大奇迹之一，或能够令人信服地重建，甚至在纸上或CGI，更不用说艰难的现实。

亚历山大的影响

托勒密在这里通过的法律适用于整个埃及，也适用于当地人和希腊人，还有最令人印象深刻的金银货币——第一个描绘在世统治者形象的货币。

但在后亚历山大希腊化世界的其他地方，从希腊和埃及延伸到中亚和巴基斯坦，从300到30年，最近的研究表明，城市作为一种政治和文化机构仍然是多么活跃。

例如，希腊人和马其顿人作为亚历山大的随从人把城邦带到中亚，到现在阿富汗的巴特里亚和索迪亚。

最主要的例子是AiKhanum（当地塔吉克语中的“月亮女人”），它可能是位于索格迪亚的古代亚历山大港。人们对螺旋化过程的范围和深度表示了合理的怀疑

这里：这些不仅仅是超大的堡垒，当地“野蛮人”的文化乐趣吗？建筑不是更本地或波斯语而不是希腊语吗？

也许这可以作为一个普遍的规则来争论，尽管它很难测试，而且无论如何，在那里为城市的创始人西纳斯建立的英雄崇拜看起来与锡拉丘扎中心的蒂莫隆没有什么不同。

除此之外，另一方面还有一些极其强大的、无法回答的个人证据，它们支持地狱化，因为它们来自最敏感的文化领域——宗教。

因此，在奥克苏斯（锡尔-达里亚）河以西艾汗姆的塔克特-伊桑金神庙，人们发现了无疑是当地人阿托索克的奉献（他的名字的意思是“拥有火神的力量”）。

它基本上由一个神圣的石头祭坛组成，上面刻着希腊文的奉献词，上面矗立着一个老西勒努斯·马西亚斯的青铜小雕像，演奏着一个神圣的双雕像！

人们想知道阿波罗（马西亚斯在一个神话中致命地挑战了一场音乐决斗，并因为被打败而失去了皮肤）会怎么想到这一点。

如果亚历山大诗人C. P.卡瓦菲（1863-1933）在祭坛被挖掘的时候还活着，对他来说，他根本不会感到混乱。写在（或来自）200年，他想象一个希腊化的希腊人自豪地宣称：

我们：亚历山大人，安提奥切尼人，塞琉西人，以及埃及和叙利亚的许多其他希腊人，还有媒体人，波斯人，还有其他许多人。

随着他们扩大的领土，以及对明智的适应的各种努力。

还有希腊的公语——我们一直带到印度，带到印度人民。

对我们来说也很方便，卡瓦菲在这里给出了几乎整个后亚历山大希腊化世界的简短展望。

安提阿在叙利亚和塞琉西亚在底格里斯河帝国的主要城市由塞琉古我征服者，另一个将军作为一个特权的同伴亚历山大的东方妻子在亚历山大的请求，但与其他的同伴没有拒绝她在亚历山大死后。