浅析中世纪印度教王国的商业结构的基本特征及王朝制度更迭

文丨麒阁史观

编辑丨麒阁史观

一、中世纪印度通商历史

在与西亚的贸易中，西南海岸的商人明显有一些优势，种族联系在这方面也很有帮助。定居在印度西南海岸的阿拉伯和犹太商人甚至在遥远的开罗也与他们的同事通信。

人们在开罗一座古老的犹太教堂中发现的信件和文件，充分证明了中世纪开罗的商人与南印度的商人有过许多接触。

犹太商人在南印度所享有的尊重是将伊斯苏普·伊拉潘刻在铜板上进行支持。他获得了高贵的特权，免除所有税收，并给予马拉巴尔海岸克兰格诺港的一个商人季度的收入。

（作者观点）

以下是由阿耶沃尔商人行会在1055年记录的一段冗长的铭文，讲述了很多关于那个时代的事情。这个铭文表明，这些商人对自己有一个相当高的意见，世界的否定和内省的精神是如此普遍的奥义，书和乔达摩佛陀在印度中世纪没有相同的相关性。

这些商人以许多优良的品质、真理、纯洁、良好的行为、政策、屈尊和谨慎而闻名世界；他们是英雄商人的保护者，去过十八个城市，六十四个瑜伽塔和在罗盘上的四个点；

他们生来漫游许多国家，地球是他们的口袋，八个国王是罗盘上的流苏，蛇族是绳子，槟榔袋是秘密口袋，地平线是他们的光；

他们访问切拉、乔拉、潘迪亚、马利亚、摩加达、考萨拉、比哈尔邦、索拉什特拉邦、印度西北部、孟加拉邦、古吉拉特邦、波斯和尼泊尔邦；

通过陆路和水路进入六大洲地区，有优良的大象、有教养的马、大蓝宝石、月宝石、珍珠、红宝石、钻石、天青石、玛瑙、黄玉、贝壳、珊瑚、祖母绿和各种类似的物品：豆蔻、丁香、豆鞋、麝香、樟脑、麝香、藏红花和其他香水和毒品；

通过批发或肩上叫卖，防止关税损失，填满了皇帝的黄金宝库、珠宝宝库和武器库；白色的雨伞是他们的树冠，强大的海洋是他们的护城河，因陀罗是护手，瓦鲁拿是旗手，库贝拉是财务主管，九颗行星是腰带，拉胡是流苏，克图是匕首，太阳和月亮是支持者，33位神是观众；

他们像攻击和杀大象，像牛一样，站着杀人，像蛇一样，用毒药杀人；扑杀狮子；像布里哈斯帕提一样聪明，有丰富的权宜之计；生火，他们像死亡一样抓住消失的马里或流行病，他们面对的马里，像面对有领子的老虎，使他们恼怒；

他们站在移动的车上；他们点燃粘土，他们做绳索；他们捕捉并展示雷电；他们把太阳和月亮拉到地上；他们围绕着伊斯瓦拉巴塔拉卡的额眼和四臂大笑，和薄伽梵蒂疯狂交谈。

如果有一个袋子从里面冒出来东西，从指南针的尖端收集满载谷物的驴，被没收的金条，被逃避的税收，抢劫的呼声，与种姓习俗有关的集会，形成已经达成的交易——他们不是失败的。

向阿耶沃尔的五百人和八个成员一起，举起双手敬礼，掏出麻袋，献上食物，塞提啊！将阿耶沃尔的五百名斯瓦米人放在一个托盘里，祝他们好运。

二、中世纪王权制度对地区文化的影响

（作者观点）

对印度几个重要王朝发展的调查显示，这些中世纪的地区的王国有一些基本的结构相似之处。

自从古普塔人的时代以来，印度教统治者所遵循的风格就一直是相当固定的。王公，无论他的王国大大小小，都已经成为一种独特的文化类型。

这种风格的传播在整个次大陆和东南亚不仅是由于直接模仿，还由其价值观的传播的婆罗门担任皇家顾问和牧师的皇室家庭或许多寺庙建立的皇家赞助。

许多统治者的持续对抗，伴随着皇室风格的普遍传播，这分散了人们对中世纪繁荣的地区文化的基本连续性的注意力。

在各自的地区内，朝代的兴衰只是一种附带现象。正如我们所看到的，地区格局保持相当稳定，一个王朝被另一个王朝取代。

核地区的相对重要性最多会有轻微的变化。如果这样一个核区域是一个强大王国的中心，它往往可以从其他地区索取的贡品中获益。

每当权力转移到另一个地区时，该区域就会依次吸引贡品。这样，许多不同的地区就有机会在一段时间内繁荣起来，并发展他们的地区文化。因此，中世纪的王权制度具有分配效应。

（作者观点）

在这一章中，我们强调了中世纪印度教王国结构的基本特征。我们将从哈沙帝国开始进一步探究，它不再类似于古印度帝国，而是已经显示了中世纪的特征。

哈沙和萨曼塔斯：印度封建主义的一种新模式

（作者观点）

在其维度上，哈沙广阔的王国非常像古普塔帝国，但其内部结构与那个帝国有很大的不同。

王国的中部地区，在卡诺伊和巴拉格还有瓦拉纳西东部之间的多阿布似乎已经牢牢地在哈沙的控制之下。

（作者观点）

这个帝国的中心部分相当大。哈沙甚至可以取消在距离卡诺伊约250英里的地方授予婆罗门的土地，因为婆罗门只能出示一份伪造的文件（库塔沙特那）；他的土地很快被皇家大臣转让给了另一个受让人。这似乎很像古普塔人所行使的中央控制。

但在其他方面，哈尔沙王国的组织规模要分散得多。例如，摩加达在普纳瓦曼的控制下，他是莫哈里王朝的成员，哈沙在卡诺伊取代了他。

普纳瓦曼代表哈沙统治了这个国家的那一部分，但可能享有很大的自治权。在沙珊卡死后，孟加拉被哈尔沙和他的盟友，卡马鲁帕的国王巴斯卡拉瓦尔曼分割。

没有证据表明哈沙直接统治了孟加拉。古普塔人在摩加达和孟加拉任命了总督甚至地区官员，但哈沙显然没有直接控制这些地区。

哈沙的王国与古普塔帝国的区别，不仅是中央控制下更有限的地区，而且在中央核心区也有一种不同类型的控制，显示了状态结构的明确变化。

632年的铭文是关于哈沙授予瓦拉纳西北部的两个婆罗门的土地，揭示了帝国中心部分的内部管理结构。

铭文提到“大邻居”（玛哈萨曼塔）、“伟大国王”（王公）、“皇家门户的守护者”（多萨迪卡）、法官（普拉玛塔拉）、副摄政王（拉贾斯坦尼亚）、属于王室的大臣（库马拉马提亚）、省长（乌帕里卡）、地区官员（维沙亚帕蒂）、非正规部队（巴塔、卡塔）、仆人和当地人民（贾纳帕达）是所有得到正式通知的人，从而保证拨款的有效性。

这笔捐款是代表一位名叫斯坎达古普塔的皇家官员进行的，并由皇家大臣伊什瓦拉古普塔（马哈克沙帕塔利卡）处决。

斯坎达古普塔被称为马哈萨曼塔和王公，而伊什瓦拉古普塔只被称为萨曼塔和王公。这份显贵名单并不像人们所期望的那样从省长或皇室王子开始，而是从马哈萨曼塔开始。

萨曼塔的制度是区分中世纪印度教王国和古代帝国的主要创新。萨曼塔一词最初的意思是“邻居”，指的是邻近领土的独立统治者。

萨穆德拉古普塔在他的阿拉哈巴德铭文中提到的“边境国王”（准恩里帕蒂）就是这个词最初意义上的相同国王。

四、印度王朝封建主义的多样性

通过古普塔统治的结束，到了六世纪，这个词的新含义已经获得了普遍的认知，即：萨曼塔的意思是一个受征服但恢复的朝贡王子。

石碑的兴起是中世纪王国发展的一个独特的结构特征。在古代帝国，管理者是由帝国任命的，中世纪的王国是由王子控制的，他们曾经受制，但后来恢复，然后被迫进贡并忠诚地效忠国王。

在笈多时期晚期，这种类型的管理者偶尔会在边境省份被发现，但在哈沙的时代，后来他们成为了强大的人物，甚至在帝国的核心地区。

他们在自己的领土内享有很大的自治权，很快在财富和威望上就超过了传统的省长。为了将这些过于强大的臣民融入到王国的等级制度中，他们经常在国王的宫廷中被授予高级职位。

因此，印度西部的瓦拉比国王被哈沙击败，不仅被承认为马哈萨曼塔，而且上升到“皇家门户的守护者”和“皇家陆军元帅”的高位。

相反，中央法院的高级官员要求与被打败的国王和王子类似的承认，并在适当的时候获得这种承认。

（作者观点）

但仅仅是这个宏伟的头衔，军官们也想要一些领土。这就是当时王国的“世俗化”过程，我们可以认为这是印度封建主义的多样性。

这一过程被两个因素加速：缺乏现金支付工资，以及王室的威望取决于国王的“朝贡王子圈”的规模的新想法。

关于政府艺术的旧论文，如阿尔萨斯特拉，提供了军官工资的详细清单，玄奘报告说，即使在七世纪，高级军官的工资也是用现金支付的。

但是，由于国际贸易的衰退和硬币流通的减少，使得官员必须通过分配他们作为总督所持有的一些村庄或整个地区的收入来支付报酬。

可见中世纪的文本中，如卡塔萨里萨加拉告诉我们的一样，国王渴望取消这样的任务，特别是如果有关官员对统治者不满意。但总的来说，轮回的过程比中央统治者的意志更强大。

参考文献：

《印度政治文化传统研究》

《印度经济》

《中世纪王朝》