一代大师与清朝名妓，陈寅恪为何要为一名青楼女子做传？

“痛哭古人，留赠来者。”陈寅恪在《稿竟说偈》中如是写道。这也是陈寅恪做《柳如是别传》的一大原因。究竟是什么样的传奇女子，让这位国学大师倾尽心血做出并留于后人呢？

陈寅恪的沉浮往事

这要从陈寅恪是谁谈起。他与王国维、梁启超、赵元任并成为“清华四大国学大师”，但如今，相比起梁启超等为中国革命做出巨大贡献而被人广为赞扬，陈寅恪的名字反而如水般在民间沉寂下来。

当然，这与陈寅恪的性格有极大关联。他在清华园中，研究史学，研究文学，被称为“近三百年来中国最博学的人”，但他本人对身外虚名毫不在意，沉浸在属于自己的小世界中。

清华大学初设研究院之时，急需有能力的教师，梁启超便向时任清华大学校长的曹云祥提起陈寅恪，并询问曹云祥是否有意愿聘请陈寅恪。

曹云祥颇为感兴趣，便问起来是谁，又问他是哪一国的博士，有什么著作。这些问题都被梁启超一一否了，说到：“他既不是博士，也不是硕士，更是没有著作。”这一回答让曹校长也不知该如何是好，连连叹道，这可难办了。但梁启超却说：“我虽然有著作在身，但我所有的东西加起来可都不一定有这位陈先生数百字有价值。”

当时的梁启超是名满天下的戊戌变法发起人，更是年少便高中的举人，连梁启超都尊敬有加的先生，能是等闲之辈吗？曹云祥便细细问起梁启超，梁启超才一一为曹校长介绍，陈寅恪虽无文凭在身，但却是哈佛大学出重金想要聘请的，连巴黎大学与柏林大学的教授都对其赞不绝口，尊敬有加。曹校长赶忙回答：“我一定聘他！我一定聘他！”

他似乎无所不能，出生在清朝的陈寅恪精通四书五经，少年时又东渡日本求学，精通是十几门语言，富有泼天才气，归国后将所学知识如数运用到自己的研究中来。如此博学多才的陈寅恪于当时风雨飘摇的中国而言具有划时代的意义。

一个民族，一个国家，最重要的是有自己的根，自己的民族精神，而陈寅恪就像是托起中国精神的支柱。但陈寅恪并非我们想象中的“老古董”，他并不认同传承数千年的君主专制与三纲五常，而是从中挖掘出“抽象理想最高之境”，并主张吸收西方优秀文化并将其与中国优秀传统问化融会贯通，迸发出新的活力。

如此的一位大师，在晚年即使双目失明，贫苦万分也挣扎着，花费将近十年，可谓是呕心沥血，用口述的方式为后世留下了《柳如是别传》这样一篇巨著，后世也将书中的柳如是看作是陈寅恪内心世界的镜像。这部书真正值得人深入探究。

柳如是的传奇一生

抛开身世不谈，柳如是才情奇高，诗画皆是这位女子擅长之事，这朵盛放在“女子无才便是德”的时代里的奇葩，恣意散发着属于自己的香气。她名叫柳如是，是因为辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，所以为自己表字为“如是”。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。无论哪个年代，总有可怜人。1618年，居住在江苏吴江的杨家夫人生了一个小姑娘，可家徒四壁，人都快饿死了，哪有多余的钱来养孩子，杨家便将尚在襁褓中的婴儿与人贩子换了钱，以养活家中尚存的一家老小。

被人贩子买走的这个小婴儿便是柳如是，那时她还叫杨爱。小小年纪便流离失所的她，在生活的淘打中起起伏伏，直到10岁这一年。徐佛如同上天派来的救星般将她从生活的苦难中捞了起来。徐佛虽然是位风尘女子，但她琴棋书画样样精通，被徐佛收养的杨爱便在徐佛膝下承欢长大，出落成了饱读诗书身怀才艺的窈窕女子。

虽是面了漂泊流离之苦，但在女子本就地位低下的年代，又是被风尘女子抚养长大，杨爱的命运并非她自己能掌握。她被当时的大学士周道登相中，强行纳为妾氏。但周道登年迈体弱，美人在怀的日子他并未享受多久，便两腿一蹬一命呜呼了。

在周家没有依靠的杨爱，最终被逐出了周家，重新入了风尘。那时的大明朝早已摇摇欲坠，满腹诗书，胸怀大义的杨爱，也曾无数次感叹自己生来不是男儿，不能保国卫家，只能在繁华街道中，沦为他人呢手中的玩物。也正是这满腹的愁苦，促使她更名为“柳如是”。

辛弃疾是时运不济的浩方诗人，是满腹抱负喊出“廉颇老矣，尚能饭否”的失意人，隔着是空的岁月，柳如是深深感受到了这位爱国诗人的拳拳之心，而这似乎也是柳如是一生的写照。

柳如是的才情注定了非平常男人所不能征服，二十三岁的柳如是，在大好年纪选择了时年五十九岁的钱谦益为夫。钱谦益可谓是明朝末年的著名文士，又身居高位，对改进时弊有自己的看法，两个三观相和的人，迅速走在了一起。

为天下文人所敬仰的钱谦益，以正妻之礼迎娶秦淮河畔的花魁，这一事件引来了文人学子无数的唾骂，甚至夫妻二人乘船游河都被砸来无数菜叶。但柳如是没看错人，钱谦益在无数压力之下还是坚定信念，人言可畏，但二人相依，便有无数温暖。

明朝很快就没落了，自小独立的柳如是，在城破后与其丈夫约定投河自尽，以示爱国之心，这朴素的爱国情感早已超越无数女子，超越了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”背后的无数世家子弟。

陈寅恪的言外之意

这样独立自强的女子，甚至敢于身着男装与男子策论，这在《柳如是别传》中也体现了出来，陈寅恪将其总结为“独立之精神，自由之思想”。这不是少数人所具有的精神，也不是达官贵族所赞扬的独立，而是独属于广大人民群众的精神。

顶着一代名妓的传记的由头，有无数人趋之若鹜，仅仅是想一窥金陵名妓的私人感情生活、香艳趣事，而这便是误解的开始。

为什么要写这洋洋洒洒八十余万字的《柳如是别传》？这就要说到一颗红豆上来。

曾经在昆明求购旧书时的陈寅恪，在主人家里见到一颗产自钱谦益故乡的红豆，而少时陈先生拜读过不少钱谦益的著作，同是生为战乱时期的文人墨客，陈寅恪自然对钱谦益产生了惺惺相惜之情，在有条件之后，重拾笔杆的陈先生却已双目失明，只能口述写完了这部著作。

说到内容，可能会令无数读书人头大，这部书并不像小说一样可以流畅读之，反而需要时时驻足来弄清其中的咬文嚼字之语。当然，柳如是鲜明的品格，不畏强权的精神，以及出色的才情，在陈寅恪先生的刻画下更加栩栩如生。

血肉与灵魂，无一不是重要之物。一个人若是没了灵魂，就好比空壳，即使有漂亮的外表，但也只能做个美丽的花瓶废物。这话放在文化上也同样适用。一个民族，一个国家，如果没有自己认同相信为之付出信仰的文化精神，那就像是失去了灵魂。

陈寅恪刻画柳如是，更像是刻画了千千万万的女性形象。纵观古今，无论在哪个朝代，女性好像都是一切东西的附庸，活在传统的男性凝视下，失去了自我，女人被教育迎合世俗，迎合男人，但唯独忘了要做自己。柳如是仿佛是石缝里钻出的小小绿叶，虽然历经千辛万苦，但仍然对整个世界报之以全部的生机盎然，也为这个世界投出了属于女性的光亮。

陈寅恪先生反复提起柳如是的自由，说她“集侠气、才气和骨气，在柳如是身上三者合一”，也是对如今的人们所抱有的殷切希望。柳如是在这里早已不是风尘女子，她在陈寅恪的春秋笔法下化身成为民族精神的象征，也是陈寅恪某方面的化身，他在历史面前的无可奈何不言而喻。

民族民族，有民才有族。人民群众是历史的创造者，也是众生中芸芸一员，正如陈寅恪先生对我们的希望一样，坚守内心，自由和独立终将属于我们。