欧洲曾有份“赎罪劵”，只要有钱，就可以消除自己的罪恶

“历史上曾经有一段时期，假如你有罪，你可以花钱来消除自己的罪恶。”

这是中世纪时期，欧洲社会上的一个荒唐现象，尤其是在9、10世纪达到顶峰。

比如那时的人只要有钱，他们就会向教会捐款，或者是购买所谓的“赎罪券”，以此来洗刷自己的罪业。当然，还有人为此不惜倾家荡产。

这到底是怎么回事呢？

01.荒唐的“赎罪劵”

欧洲曾有份“赎罪劵”的价格被公开，里边写道：

“若夺取了他人生命，支付8个金币；伤害父母及兄弟姐妹，支付6个金币；在教堂犯丨奸丨污丨罪，支付6个金币；犯伪造文书罪，6个金币。”

可见，那是若是犯罪，并不需要得到法律制裁，只要有钱，去向教会买“赎罪劵”就可以了。哪怕是自己的家人，实在离奇又令人毛骨悚然。

当然，这样的“赎罪劵”可不仅对那些犯了罪的人出售，他们也对普通老百姓出售，甚至成了鼓动发动战争的一种形式。

当时罗马教皇乌尔班二世刚上台，就收到来自拜占庭的道歉，并且，拜占庭希望教皇能派兵对其进行支援，因为那时突厥人已经在不断逼近，而拜占庭几乎再无力还击了。

对于这个请求，乌尔班自然没有拒绝的道理，原因很简单，他可以借此扩充自己的势力，实现更高的统治权利。

于是，在1095年的3月，他进行了演讲，煽动十字军东征。可是，反应却平平，似乎大家对此事并没有什么热情的态度。

但是乌尔班并不死心，他将目光移向法国。

因为那时的法国连续7年发生各种灾荒，加上各种打劫掠货的情况不时发生，整个国家陷入极度贫困，且动态不安的形势里。

这个时候，法国君主需要更多的财富，而老百姓则需要寻找到生路。

于是，乌尔班带着他的野心，不怀好意地来了。

他先是沿途向各地教会游说宣传他的主张，然后又在法国南部的克勒芒发表了“以父为名”的演讲。

他号召欧洲的君主们应该停止战争，然后一致对外前往东方发动战争。

当然，他用的是非常正当的理由，比如说突厥人是卑贱的魔鬼，是异丨教丨徒，还说他们在东方“上帝的国度中大肆蹂躏”，若不消灭这些人，对他们来说就是奇耻大辱。

并且，乌尔班还许愿说：

“凡动身前往的人，假如在旅途中——陆上和海上——或在反异丨教丨徒的战争中丧失了性命，他们的罪愆即将在那一顷间获得赦免”。

另外，他还宣布：“参加十字军的人，死后直接升天堂，不必在炼狱中受熬炼；无力偿付债务的农民和城市贫民可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。”

同时，为了加强众人的信仰，他还大量发放了赎罪券。

这一次，他成功了。

众人热血沸腾，高声欢呼，十字军东征的趋势达到了巅峰。

至于为何如此荒唐的言论，却还是有人信呢？

这大概可以解释为那时科技还不发达，人们对许多自然无法从科学的角度去理解。加上教会本身就别有用心，宣传鼓吹各种扭曲的思想，从而从身心上控制了众人。

因此，在这个时期的人们，上至皇宫贵族，下至平民百姓，如果你罪大，那就多捐点钱，多买点赎罪劵。如果你罪小，那可以少买一点。如果你没有罪，不好意思，不存在。

02.为何中世纪的欧洲人会认为自己有罪呢？

孟子说“人之初，性本善。”但是荀子却说，“人之初，性本恶。”

王阳明则说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

只是对于中世纪的欧洲人来说，他们从一生下来就有罪。

其中的原因，除了教会对人们的思想控制之外，其实还有一个原因，那就是亚当夏娃的故事传说。

亚当和夏娃本来住在伊甸园，过着快乐的生活。可是因为偷吃了禁果，犯了罪，被上帝赶到了陆地上生活。

此后，他们又生下了许多孩子。只是，因为他们俩有罪，因此生下来的孩子，世世代代也跟着有罪。

这种思想在当时影响着大多数人。而教会也就在这个时候站出来，他们声称是自己是上帝派来的，如果你们想要灵魂得到救赎，就必须听教会的。

比如博尼法斯八世还曾举办过一次“圣年”活动，并且他还宣称，那些没办法来朝圣的老弱病残，如果能派到把钱送来，那么他们的罪业也一样可以得到消除。

而这次“圣年”活动，对于博尼法斯八世来说是十分成功的，因为朝圣者所捐赠的金钱堆积成了小山，并且更多的普通人也加入了信徒的行列。

当然，这种有罪说还源自另外一种说法。

比如人们认为人都是有神性的，是上帝创造出来的。但与此同时，人类本身还有各种欲望，比如贪恋金钱、美食、美女等等，这些都是恶，而这种恶是来自撒旦和蛇，那么是魔鬼的象征，所以人是与生俱来就有罪恶。

由此可见，人类始终还是要保持头脑的清醒，对于善和恶也更应该有清晰明了的认知。否则很有可能觉得自己是在为善而生，可实际却在为恶而活。

03.美德不是装饰，更不是买卖

无论是灵魂救赎，还是美德的宣扬，它从来都不是外在的装饰，更不应该成为一种买卖。

如果买卖就能赎罪，那么这个世界上将会诞生怎样的恶？以及那么些接受买卖的人，是否真的能够代替对方去赎罪或去赦免谁？

显然，那是不可能的。

在《非对称风险》这本书里，作者也提到，“美德不应该是一种装饰，也不应该是人们可以随意买卖的东西。”

而通过中世界欧洲国家的这段历史，以及人类发展史上的种种现象，我们应该知道，

对于宏观抽象的概念，以及未知甚至是已知道的事物，我们始终要保持清醒，并且具有理性的认知，而不是让自己陷入一种固执的偏见或是无知的狂热中去。

就像曾有一些青年去问《非对称风险》这本书的作者：

“我想减少这个世界上的贫困，我想把地球变得更加健康，我应该怎么做呢？”

而作者的答复是：

“第一，不要试图表现美德；第二，更不要打着美德的旗号从事寻租活动；第三，你必须自己创业，把自己放到第一线，去开创一项事业。”

可见，只有当我们把目光收回自己身上，观察自己的内在，并把握当下踏踏实实去做事，那才是真正的自我救赎，也是在做一些对这个社会有益的事情。

否则，那又谈什么灵魂救赎，谈什么美德和贡献呢？

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