民国十八年大旱，合阳百良、同家庄各村去武帝山求雨

莘村旧时民生用水概况

文/董刚

合阳地区，属典型的旱塬地貌，十年九旱。明清以来，已成规律，三年一小旱，十年一大旱，三百年内计有三次以上惨不忍闻之惊天旱灾，造成的损失极其惨重。史载明末大旱，损失尤烈，饿殍便地，村无鸡鸣。

清代经康乾盛世数代发展，至咸丰、同治年间，莘村人口已发展至万人之多。当时莘村由于居交通要道，又属晋陕渡口货物集散之地，所以经济繁荣，商铺林立，行旅者众而服务业尤为发达。

当时万人聚居莘村，形成士地贵如金，宅基似天价的局面。八组一宅基地居住了八户人家，九组马哲斌老宅不足三分的面积，竟住有九户人家之多。据老人传，连楼上都建有灶台做饭，后人观之，痕迹明显，无不瞠目，可见当时人数之多！

然而光绪三年大旱，哀鸿遍野，惨绝人寰，出现了人吃人的惨像。有幼童先天还在，隔日便不见踪迹，邻人至其家，发现小儿一条腿尚在，可见人饿极了，这样丧失人沦之事也做出了，令人闻之痛心不已！光绪三年过后，莘村近万人口仅余五百余口，杨姓梅姓几乎绝迹，余者迁走，不知所终。夏姓人口损失惨重，余户迁至本县杨家庄。

民国十八年又遇大旱，但时间不长，仅为一料未收，也几成为大祸，因此水在莘村人民乃至整个合阳人民心中成为历史之痛。必须解决用水问题，成为人们的共识，牢牢扎根于心中。但解放前历朝历代，政府领导不力，民间自为，形成风气，乞雨之风自然盛行，人们把希望寄托神灵。直至今日，民间依然传闻：每逢天旱，往镇村之宝，也就是两对石狮子的口中吐唾沫，便可天降大雨。两对石狮子原为莘村关帝庙之物，现位于镇中心小学大门以西二组坡口。

莘村旧时每逢天旱，群众便组织乞雨队伍，赴梁山之峰武帝山求雨。当时民间组织严密，首先选岀书僮，必须属龙属蛇的属相才有资格，斋戒沐浴，不食荤肉，素食净身。求雨途中三步一叩首，口唱乞雨歌，歌曰：麦未收，秋末安，池里无水井旱干，男女老少哭皇天，求天父，三尺甘霖降下来！

就这样，三步一叩首，九步一回头，数十里路，三天方能至武帝山。沿途段庄、西同鞮等村民众热情极高，提供食宿，以素食招待，不然这么远的路程是难以克服的。至武帝山停留数日，祈求神灵降得甘霖。返回时村中派人前往迎接，极为庄重热闹，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。途径村庄村民挡至村中，锣鼓迎接，茶水招待，目的是拖延时间，使在其处停留时间尽量延长，相传这样就挡住了雨势，使他们也分享雨量。这些活动当代人当然明白，无科学道理，属于封建迷信，但旧时政府不力，民间以此稳定人心，也是不无道理。

关于求雨，上世纪三十年代还发生过一次大规模的民间武装械斗。当时天旱，民间传：白家洼之外有一小村，今已不存，村前有一稍门，属砖洞式建筑，上有数间楼，属民国初民间防匪之用，上供龙王神像，当时东乡民间传此楼挡往雨头，每逢天旱下雨，万水至此便被挡回。因而天旱时，山中有雨，塬上滴水末下。东乡村民前去要求拆毁，人家自然不答应，谈判未果，塬上仗着人多势众，准备强行拆毁。人家虽村小，但人心齐，准备充分，并购得步枪数支，以备防卫。当日天刚亮，东乡三汲、李家庄、陌西、南北尹庄、东西宫城各村丁壮集结于莘村，浩浩荡荡岀发西征，沿途段庄、西同鞮等各村丁壮亦加入队伍，有人手持大刀长矛以壮行，端的人多势众，浩气冲天，大有灭此朝食之势。

一路各村商议，准备偷袭，到达时已是深夜，途至该村打麦场，每人拔麦草一抱，准备放火烧之。后续队伍尚在数里之外，单是前锋竟将打麦场中麦草拔光，可见人数之多。还未顾上放火，惊动楼上之人，对方数杆快枪一齐开火。民间当时武器数刀矛，土枪便是先进武器，步枪时称快枪，人们见快枪畏之如虎，一听枪响，立即作鸟兽散，回头便跑，冲动后面之人，受惊而抱头鼠窜。来时人多势众，豪气满怀，返时灰心丧气，败兴而归。出现这样的情况，还是缺水所致。

（本文节选自拙作《莘村百年民生水利发展史略》）

作者简介：

董刚，陕西合阳百良镇莘村人。2002年毕业于宝鸡文理学院中文系，现为西安市东方中学高中教师。陕西省作家协会会员，陕西省青年文学协会会员，中国西部散文学会会员，陕西散文学会会员，渭南作家协会会员，西安高新作协会员，合阳作协理事。在《长江文艺》《延河》《陕西文学》《华文月刊》《西部散文选刊》《文化艺术报》《西安晚报》《教师报》等报纸杂志及《文学陕军》《中国作家网》《中国报道》等文学平台发表小说、散文、评论、诗词歌赋等二百多万字，出版个人文集《一路艰辛是寻常》。