顺治问高僧：大清能传几代？高僧说了14个字，百年后果真成真

前言

公元1644年,清军入主京师,标志着自明朝建立两百多年的统治正式结束,取而代之的满清正式踏上了它两百多年的统治历程。

在这漫长的历史长河中,满清经历了从创业、鼎盛到衰败的整个过程,其中不乏传奇轶事。据记载,在满清刚刚建立的顺治年间,皇帝就曾询问一位高僧,大清能够传几代天子。高僧回以“十帝在位九帝囚,还有一位在幽州”十四字,一语预见满清兴衰。本以为清朝可传二十帝、延续四百年的顺治帝,后来方知大误。一语成谶,两百多年后,满清就此瓦解。

本文拟以满清十帝的兴衰沿革为线索,探究高僧预言的确切含义及其应验过程,解读十四字背后满清由盛转衰的历史潮流,描述这段故事的来龙去脉,以饱含趣味的笔法还原历史故事,启迪后人鉴往知来之感悟。

一、顺治初立问道高僧 回答十四字预见国运

1636年,皇太极改国号为“大清”,到了1644年,清军入主中原,取代了明朝,正式建立了大清这一以满族为主体的封建王朝。顺治帝就是大清的开国之主,也是第一位皇帝。

刚刚登基的顺治帝,对大清这棵刚刚发芽的嫩苗格外关心。他想知道,这个刚刚崛起的满清王朝,能传几代天子,江山能延续多久。于是他召来一位号称通晓易经、八卦之学的高僧哲布尊丹巴呼图克图,请他占卜推断大清的国运如何。

哲布尊丹巴呼图克图是一位年过半百的蒙古僧人,他研习佛法多年,通晓八卦,对天文地理颇有心得,被视为高僧。他本在庙中修行,这次应召入宫面圣,倍感荣幸。

皇帝问他:“尔等可知朕家天下可传几世?”语气平淡,但哲布尊丹巴呼图克图心里明白,这关系到自己的性命。他沉吟片刻,斟酌言辞后回答:“十帝在位,九帝囚,还有一位在幽州。”

顺治皇帝听后,脸色微变。他理解的是,大清将有二十位皇帝,九位被囚,一位在幽州。二十位皇帝,每个在位二三十年,大清江山可传四百余年,实为喜讯。但九帝被囚,说明中间将有动乱,还有一位远在幽州,大清的版图将北伸。皇帝心中五味杂陈,思绪纷乱。

而哲布尊丹巴呼图克图内心却并无波澜。他所说的“十帝在位”,指的是满清只会有十位皇帝在位,并非二十帝。但他也明白,眼下顺治刚刚稳定局面,讲究的还是吉言惠语,于是也就顺水推舟,没有解释其真正含义。

当晚,哲布尊丹巴呼图克图回到庙中,对几位知交道友说起今日一事。众僧人皆觉十四字字词简单,却预见大清兴衰,实为高妙。也有人担心皇帝误解其意,日后祸从口出。哲布尊丹巴呼图克图不以为意,他相信,历史终有公断。

二、十帝先后登基 盛世中期稳如泰山

顺治之后,康熙、雍正、乾隆等英明神武的皇帝接续登基,大清国力日益强盛,进入鼎盛时期。这一时期,大清领土不断扩张,版图空前辽阔,可谓“康乾盛世”。

康熙皇帝励精图治,学习汉文化,采纳谏言,政通人和。他采取“驭夷以制夷”的策略,将蒙古族和新疆地区化为心腹之患。他还四出巡视,深入民间,与百姓亲近,让人民安居乐业。

康熙去世后,雍正帝即位。雍正帝勤政爱民,革除弊政,深得民心。他采取高压手段整治吏治,肃清乱政方能使民生安定。他注重实学,鼓励工商业发展,促进社会经济繁荣稳定。

乾隆时期,大清已然行将顶点。他废两班选拔人才,使士大夫阶层得到进一步充实。此外,书画艺术取得长足发展,诗词歌赋极尽繁华。当时中原地区已久无战乱,百业兴旺,人民“衣食无忧”,生活富裕。无疑,这是大清最鼎盛的时期。

这一时期,大清国运兴旺,国泰民安,正应了高僧所说“十帝在位”之语。只是过了康熙、雍正、乾隆三位英明 sage 君主,大清渐露颓象。乾隆晚期,已经可见大清积重难返的种种弊端。

三、嘉道同咸三朝团团兀兀 朝政日衰民生凋敝

乾隆之后的嘉庆、道光、咸丰三位皇帝,都不是英明的君主。政治日趋腐败,民生凋敝,种种迹象表明,大清已步入下坡路。

嘉庆帝酷爱华服玩乐,沉迷声色,政事疏懒。他一反雍正极简朴实的作风,浪费国库资财,以建造园林别墅为乐。其奢靡行为被评为“功败垂成之君”。

道光时期,官场充斥着结党营私、买官卖爵的丑行。而遇到灾荒年代,朝廷只顾敛财,并不救助灾民。这导致民变此起彼伏,国力日衰。

同时,鸦片战争的失利,使大清受到前所未有的冲击。这个把中国从封建带入半殖民地的重要转折点,使大清元气大伤。

咸丰时期,太平天国运动爆发,北京被攻陷。同治年间又发生了毒株连连的天灾人祸。原本鼎盛一时的大清江山,已是风雨飘摇。

三位皇帝虽然勉力支撑,但大势已去。正如高僧所预言的“九帝囚”即将到来。

四、光绪遭囚成九帝囚 宣统隐居终成一帝幽

光绪帝即位后,有感大清积弊当前,积极推行维新变法。他废除科举,在政治上推行新政,引入西方的先进技术与文化,试图使大清起死回生。

然则立宪遭到满清守旧势力的反对,最终导致戊戌政变。高压老人慈禧太后与袁世凯等人发动政变,软禁光绪帝。六君子被杀,袁世凯成为实际掌权者,光绪只能退居二线。

光绪帝一生被关在瀛台不能出,成为高僧预言中“九帝囚”的应验。他在束缚中度过余生,对大清覆灭之后,他绝望而死,终其一生未再过问政事。

1911年辛亥革命爆发,清廷危在旦夕。溥仪于1912年2月12日逊位,标志着清朝正式覆灭。之后溥仪退居紫禁城内仍享受皇帝待遇。

1924年冯玉祥发动北京政变,溥仪不得不离开紫禁城,流亡到长春。在日本人支持下,他于1932年在满洲国任“执政”,后又称“皇帝”。

长春位于东北,在古代属于幽州地界,所以溥仪隐居此地,成为高僧预言中“一位在幽州”的应验。但他已无实权,只能任人摆布,成为日本的傀儡,可谓十分凄凉。

五、结语

高僧预言“十帝在位,九帝囚,一帝在幽州”,一语道破大清兴替的历史定数。

顺治以为大清可传二十帝,江山四百年,这是他主观的期望,也可以理解为他对这个新生王朝的一种美好期许。但历史潮流不以人的主观意志为转移,满清从鼎盛走向衰落已是大势所趋。

光绪帝与慈禧太后之间的权力争夺,成为清朝覆灭的导火索。这一段历史既有宫廷斗争的戏剧性,也充满悲剧色彩。它揭示出一个封建王朝在历史洪流中覆灭的必然性。

回望历史,我们今人当以谦虚态度对待未来。历史无法预见,但我们可以从历史中汲取智慧,面对种种未知,保持理性、审慎、谦逊的态度,团结进取,开创更好的未来。