康有为逃到国外后，花重金150万买下瑞典的一座岛，如今归谁？

康有为是中国近代改良派的代表人物，一生致力于维新变法、“君主立宪”，在革命尚未兴起的年代，他的一系列行动掀起变革的浪潮，在一定程度上体现了历史前进的方向。

戊戌变法失败后，谭嗣同等人明知必死，毅然选择以身殉道，以血唤醒国人血性。

康有为提前意识到慈禧太后要对维新派党人下杀手，于是逃到国外，在海外华侨及各国间游走，后来他流亡到瑞典，曾花费重金购买了一座小岛。

如今，一百多年过去，康有为早已不在，且故去前，他就已经回到中国，当年被他购买的那座小岛现在归谁？

流亡多年，重金购岛

1904年，康有为游走于各国间。

此时距离戊戌变法失败，已经过去六年。

清廷对他发出通缉，悬赏高达十万两，更命人将他在广东的祖坟掘开铲平，就连他的学生梁启超都受到牵连。

康有为

多年来，康有为一直不敢回国内，辗转于日本、欧洲各国，到处奔走搞学说，不知不觉来到瑞典。

康有为在国外走动这么久，自然见过诸多异国风情，然而，瑞典却成为他心目中最美的国家。

他被这里的山水风景深深打动，曾在自己的随行笔录中夸赞瑞“典风光之美为天下之众”，尤其喜爱瑞典小镇沙丘巴登。

康有为曾书写大同书，在书中构建了一个人人平等、没有阶级划分、没有人间苦难的理想国度，却被人指为脱离现实，难以实现。

甚至，他本人辗转多年，自己也没有找到一条通往“大同世界”的道路。

所以，见到当时社会稳定、人民生活安康的瑞典，又游览了众多瑞典的风景名胜，康有为觉得瑞典相当接近他心中的“理想国”，于是萌生在此定居的念头。

他在海滨小镇沙丘巴登落脚，闲暇时，便去歌剧院、公园等地方散步参观，也常跟朋友一起乘船游览湖光水色，最后彻底爱上这里，决定购买房产长居。

在沙丘巴登附近有一座小岛，上面树木葱郁，风光秀美。

康有为见过这小岛的风光，于是花费高达一百五十万的价格买下了这座小岛，带着妻妾儿女搬入小岛居住。

他在小岛上建造了一座中国式的园林，取名北海草堂，当地人津津乐道，时常上去参观，并将这座岛命名为“康有为岛”。

或许有朋友不禁要问，康有为被清朝通缉，流亡海外，怎么还有这么多的巨款，竟然能够买下一座小岛？

这就不得不提到他的过往经历。

开设讲堂，门生众多

俗说话：“寒门出才子”。

人们提到文人学士，总会不自觉地认为他们大多出身贫苦。

但康有为绝不在此列。

康有为

他生于1858年，祖籍广东，老家在南海西櫵山印塘乡，其家是官僚地主家庭。

康有为的祖父和父亲都曾在清朝为官，叔祖康国器官至广西巡抚，可见其家世显赫。

拥有这么好的家庭，康有为自然从小就饱读诗书，年少时就拜名师，先后研读宋明理学，孔孟学说。

与其他人不同，他读书极有一套，往往能别出心裁，提出自己的见解，且广开思路，善于学习各种学说，不拘泥于一格。

康有为

晚清年代，正是革命未起，百姓民不聊生的时代。

康有为见世间八股文章、科举盛行，读书人饱读诗书，却无一人能治这纷乱世道，遂对传统学术产生质疑。

较之同代人，他的思维可谓是极其开明。

国内学术无当下治国之道，他便去学习西方文化，由此受到西方资本主义制度的影响。

康有为认识到，中国的问题其实是制度的问题，若想救国，必须改变中国的制度。

在西方学说的影响下，他逐步形成了维新变法的思想体系。

1883年，康有为购买了《万国公报》，在上面宣扬西方文化，大谈西方声、光、化、电等教育学说、各国历史，痛斥国内诸多传统陋习，主张向西方学习。

为抨击传统，他曾书写《不裹足会草例》，呼吁解放妇女，男女平等。

1891年，康有为在广州万木草堂讲学，为自己主张的变法运动创作理论基础，先后著书两本——《新学伪经考》和《孔子改制考》。

康有为无疑是个人精，这两本书都是在尊孔的名义下写成。

康有为

经过他的改编，原本偏向于传统保守的孔子变成了一个满怀进取精神，宣扬民主、平等思想的人。

这些学术一经问世，毫无意外地遭受到广大清廷守旧顽固派的指责，纷纷怒斥。

彼时康有为无疑是宣扬思想开放的第一人，他的学说通过万木讲堂广为流传，当时门生多达一百多人，梁启超便是其中之一，守旧派的斥责根本无法影响到康有为的名声。

1894年，中日甲午战争爆发，中国惨败，晚清朝廷风雨飘摇。

变法失败，逃亡海外

甲午中日战争使得日本侵略者大为嚣张，逼迫清政府签订丧权辱国的《马关条约》，中国陷入被瓜分的危机。

消息传来，举国震荡，爱国志士无不痛斥清政府腐朽无能，视为国耻。

康有为联合十八省诸多应试举人，发起“公车上书”。

书中提出富国强兵之法，希望光绪帝能从富国、养民、教民三个方面施行变法改革，每一方面他都做了详细规划。

如富国方面，可以改革钞法，设官银行；建筑铁路，维护权益；制造轮船机器，大力发展工商民营企业等等。

若是能够采纳，无疑能在教育、商业、国防等多个方面加强清政府的实力。

这次上书，其实是康有为的第二次上书，此前上书并没有被转交。

这一次上书，同样也没有让光绪帝过目。

不过康有为并未气馁，得中进士时，他再次上书。

这一回，由都察院呈上，终于让光绪帝见到。

光绪帝特别召见，与他商议国策，奈何碍于守旧派，还找不到合适的变法时机。

同时，康有为成立强学会，使得自己的改良派与帝党派结合，借此抗衡守旧派。

康有为

1897年，德国强占胶州湾，引起清廷恐慌，康有为趁机再次上书请求变法。

为此他甚至借鉴日本的明治维新，写下《日本书目志》、《日本变政考》两本书。

值得一提的是，为了使得书籍内容适合当时中国国情，他擅自对明治维新的史实作出改动，后与梁启超组织保国会，号召救国。

光绪帝有感列强虎视眈眈，最终召见康有为，接受其上书，维新变法运动就此发起。

百日维新期间，光绪帝大刀阔斧，在政治、经济、军事、文化等诸多方面作出诸多改变。

如禁止妇女缠足等此类传统陋习，废除八股取士，保护工商业，发展资本主义经济，操练海陆军，加强国家军事实力……

可以看出，康有为确实深受西方君主立宪制度的影响，意图把中国打造成一个无需改变封建制度的立宪国家。

然而，中国的国情岂会与外国等同？

康有为的变法思想在历史进程上起到了启发性的作用，但却有很大的缺陷和局限性，注定无法成功。

百日维新期间，清朝新旧两派的斗争极其激烈。

后党人士（拥护慈溪太后的守旧派）视康有为如仇敌，称其“妖言惑众”，把保国会贬低为“聚众匪类”。

慈禧太后

后党把持军事大权，光绪帝只有起草上谕的权力，诸多大事还要起草过后，上呈给慈禧过目才能施行。

为了让戊戌变法顺利进行，康有为试图寻找力量对抗后党的军事大权，这又是一招臭棋。

变法期间，日本前首相伊藤博文来华访问。

为寻力量对抗后党，康有为竟在英国传教士李提摩太的建议下，试图与日本方合作，还要搞什么“中美英日合邦”，此举无疑是荒唐至极。

李提摩太

这里就能看出，康有为虽然受到西方文化思想熏陶，但本质上，仍是个顽固的封建文人。

在他看来，只要保住光绪帝，“保皇立宪”便是正统。

只要能达到这个目的，在保住皇帝的情况下施行变法，壮大国家，“合邦”也无所谓。

这荒唐的做法引得慈禧震怒，垂帘听政，后又软禁光绪帝，“百日维新”变法运动就此破灭。

反对革命，归来复辟

康有为是个人精，慈禧太后的雷霆手段一经施展，他就知道自己定有杀身之祸，提前登上东渡日本的游轮，逃过一劫。

而与他一同发起变法的谭嗣同等六人就显得极有骨气，明知必死，仍然无惧，最终六人被慈禧下令斩首。

这六人史称“戊戌六君子”，以自身鲜血，唤醒千万国人的血性，可敬！

戊戌六君子

与这六人相比，康有为后来的所作所为实在令人不耻，甚至是沉沦。

他逃到日本，宣称自己身负“密诏”，肩负“拯救圣上”的大任，借此从诸多海外华侨手中募捐到了大笔钱财。

他还到各国间走动，开讲演说，利用自己“肩负救皇”重任的身份，吸引诸多外国势力与他接触，商谈合作，借此赚得盆满钵满。

当然，赚钱并不可耻。

可问题是，康有为以“救皇救国”为名义收集来的钱财却不用于革命，他甚至是反对革命。

康有为

当初他逃到日本时，孙中山深知他影响力大，想邀请他一起搞革命。

然而康有为严词拒绝，称他是深受皇恩，而孙中山的革命是要推翻皇朝，他不能苟同。

甚至，他还勒令自己的诸多学生门人如梁启超等不得参与革命，一直做着“保皇立宪”、以君主立宪维持皇权的美梦。

既然不参与革命，那他聚拢的钱财都用在哪些方面上呢？

一方面，他利用手中钱财建立“保皇军”，招募人手。

虽然像模像样，但他却没胆子带人返回清廷救出光绪帝，反而利用“保皇军”的名头，又拉拢到不少人投资。

另一方面，他挥霍着聚拢来的金钱维持自身奢华的生活。

靠着聚拢来的财富，康有为虽然流亡多年，却过得有滋有味，跟贫苦一点都不沾边。

而且他的作风也有问题，自诩进步人士，又曾公开呼吁解放妇女，男女平等，偏偏自己又不止一个老婆。

最荒唐的是，晚年时候，康有为还硬扛着家人的反对，迎娶了一位年仅十八岁的女子，即使家人抵制他也义无反顾。

而最惊讶的事情，则是康有为在瑞典购买小岛一事。

他辗转到瑞典时，生出安居的念头，竟耗费一百五十万元购买了一座小岛，打算在小岛上安度晚年，当地人称这座岛为“康有为岛”。

康有为在这座岛上生活了很长一段时间，后来国内形势发生改变，孙中山先生发动辛亥革命，推翻清政府，抹去封建制度。

如此一来，清朝对康有为的通缉自然消失，加上其母病逝，他要回去奔丧，这才离开了这座风景宜人的小岛，返回国内居住。

此后，康有为不曾返回瑞典。

然而回到国内时，他却为人所诟病。

此时清朝已经覆灭，国内风气已变，人们再也不愿意相信封建王朝那一套。

偏偏他还认不清现实，还在宣扬“保皇”那一套，与一群称呼他为“康圣人”的守旧人物宣扬孔子学说。

但这时候的孔子学说与他过去提倡的又不一样。

戊戌变法前，康有为把孔子树立为“维新革变”的形象，现在，又把孔子塑造为封建势力的代表，如此反复无常，怎能不让人诟病？

无怪乎后来章太炎书写一副对联讽刺他——国之将亡必有（妖），老而不死是为（贼）。

对联中故意少了妖、贼二字，便是暗指康有为是妖、贼！

1917年，康有为支持北洋军阀张勋发动复辟，拥护溥仪重新登基。

此举引发国内无数人反对声讨，后北洋政府出兵讨伐，复辟运动惨遭失败，康有为沦为笑柄。

张勋

康有为逃到上海，后去青岛隐居，再也不参与政治。

那可能有人要问，康有为一生都没回过瑞典，当初那座花费一百五十万买的小岛呢？

康有为终究还是有点读书人气节，虽然政治上一败涂地，但不愿连最后的底线也失去，故此他不愿再离开国家，最后病逝于国内。

而那座小岛因为无人管理，渐渐荒芜，后来被瑞典政府收归国有，已经是瑞典政府的资产。

小岛被改名为“饭店岛”，只是当地人依然喜欢称之为“康有为岛”。

康有为

该岛后来成为一处旅游地点，只是随着时间流逝，小岛却不怎么吸引人，逐渐被人遗忘。

结语：

总而言之，康有为无疑是一个缺点很大，充满旧时代气息的文人，终其一生，都谈不上是什么革命家。

与其说，他体现了历史前进的方向，给后来人以启发。

不如说，他是意识到历史的进程，顺着进程在其中行走，顺便为自己夹带几分私货。

康有为前半生致力改革，虽不是全对，但引发了改革风潮，有一定历史意义。

可惜，后半生他逐渐沉沦，加之自身问题颇多，注定没法名留青史。