雍正王朝中太子说老四手段不光明，康熙为何说天津的沙琪玛好吃？

可以这么说，《雍正王朝》这部电视剧，每一个细节都值得深思，又那么耐人寻味，细细的思考，才能发现这里面的道道，高，实在是高啊！

题目问的这个问题，是出在《雍正王朝》电视剧第二集，杨角风先给大家讲一下这件事的来龙去脉：

在康熙四十七年的时候，江南受灾，灾民遍地，作为康熙大帝自然忧心忡忡，需要派一名得力人员前往救灾。

对于灾民受苦受难的事情，其实每个皇子都不希望发生的，谁都希望国家能稳定，人民能安康，但是主要的问题就是安定这些人的时候，最好不要伤害到我自身的利益，如果影响到了自身的利益，那么赈灾的迫切性和主动性就没有那么强了，甚至还会阻止赈灾的进行。

显然，在这个问题上，皇帝、太子、四阿哥和十四阿哥是一伙治理派。八爷九爷十爷，还有什么大阿哥啥的是看热闹派。

可是赈灾是需要银两的，皇帝一问户部，蒙了，原来账户余额不足五十万两，还有好多钱款追不回来，而受灾的省份附近又无粮食可调，这个差事十分棘手。

于是皇帝把目光看向了身边的太子，在皇帝殷切的注视下，太子马上说皇帝英武，肯定有办法赈灾的，可是皇帝不吃那一套，仍然问他有何主张？

这下太子有点慌，还好四阿哥胤禛及时请命给太子解了围，太子一看，马上顺坡下驴，同时举荐四阿哥前往赈灾筹款。

按理说四阿哥和十三阿哥都是太子一伙的，是替太子解忧，这件事做好了，就是太子的功劳，当然，对于太子来说，他也是希望能做好这件事！

那么为什么后来太子又说老四手段不光明呢？

四阿哥一到扬州，就发现了很多问题，第一次筹得捐款，都不够摆一场酒席的，再加上这些官员对四阿哥无礼，这让四阿哥非常恼火。

于是他做了这么几件事：

第一件事是取掉了知府的顶戴，借给田文静，田文静也确实雷厉风行，把忽悠老百姓的官员大力整治，多开粥场，要求筷子插进去不倒为标准。

第二件事，则是让外地的灾民进入，但是粮食不够怎么办？这也好办，提前给一些大富商和官员扣帽子，弄个乐善好施的灯笼挂在门口，不允许摘下来。大门一开，灾民都涌进这些人家了。

第三件事，则是逼着官员盐商们捐款，通过一封信要挟，最终拿下二百万两的银子。

而正是这几件事，触犯到了一些人的利益，于是举报信就这样到达了京城皇帝手里。

那么断案的时候到了，朝廷大员佟国维和张廷玉也是发表了意见，总体思想是支持四阿哥和十三阿哥。皇帝又看向了太子，太子说说什么意见？

这还用想吗？肯定得支持四阿哥啊，不然他们是去干啥去了？旅游吗？只不过让这些贪官把吃到嘴里的肉吐出来一些而已，即使手段有点另类，但是大局和立场完全正确！

“儿臣以为，四弟的才具是有的，办事也肯尽心尽力，这次筹到了款，也购到了粮，也算是解了朝廷的一次燃眉之急，功不可没。”

太子如果把话说到这里打住，皇帝也自然明白，毕竟太子的每一次发言都决定了太子以后能不能顺利接位的大事，如果太子这点觉悟都没有，也就难以继承大统！

可偏偏这个太子不知道脑子是不是搭错了弦，紧接着就是一个“但是”！

“皇阿玛经常开导儿臣们，要以德为本，以仁导行，激烈激诈的手段，并非立身之本，治国之道，要说在这方面，四弟是欠缺了点。”

但凡大人物说话，只要出现“但是”两个字，那么前面他说的就不用记了，这后面的话才是他要表达的真正含义。

从太子自身的角度考虑他这样说是有私心的，毕竟自己是太子，四阿哥不可以成为完美的人，可是又没有什么可说的，于是搬出了“德”和“仁”说事。

可是太子站错了立场，他所谓的“德”和“仁”是指那些贪官污吏，要求四阿哥对那些官员“德”和“仁”，而皇帝想听的“德”和“仁”是百姓。从百姓的角度考虑，四阿哥这样做，反而是大“德”大“仁”的表现！

皇帝不傻，太子的话，他并不满意，而且当时还有几名大臣在场，镜头中每位大臣的神情也非常值得推敲。

可是皇帝毕竟是皇帝，眼看气氛变得尴尬，而他心里又已经有了底，于是岔开话题，提到了沙琪玛：

“啊，天津桂顺斋啊，进上来的沙琪玛，用的是真狗奶子加蜂蜜，御膳房的做法不一样，李德全，给大人们各上一份尝尝。”

可见皇帝还是非常给太子留情面的，毕竟不能在大臣面前点破。

其实皇帝做到这里还没有完的。

后面的一个剧情是四阿哥的儿子生病了，太医过来，四福晋问是不是太子派来的，来人说太子不见人，是皇帝派来的太医。

一直到孩子生病好了，太子也没有去看过，而八爷九爷十爷十四爷都过去看了，并且守了一夜！

皇帝问起这件事时，太子哑口无言，康熙皇帝也无奈的说：

“你这当兄长的，该多关心着点才是啊！”

言语中，满满的无奈啊……

说到底，这整件事就是为太子被废做铺垫的，足可见康熙大帝的心思缜密、运筹帷幄啊！

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