《聊斋志异》·造畜，能做到管闲事也是大功德了

传说古时候有很多故意装神弄鬼骗人钱财的巫术，而且五花八门，各地与各地又有不同，甚至分出了门派方向，做成了产业。

有的巫术，是以美味作为诱饵，诱骗人们吃下去，之后便会神志不清，身体不由自主地跟随别人而去，俗称为“打絮巴”，江南一带又叫作“扯絮”。行骗对象以孩子为主，主打就是一个贪吃。听起来不像是巫术，倒像是有些个旁门左道心怀不正的人把麻醉药或者毒药掺入饭食里边，故意让人吃下造成的结果。

还有一种巫术可以把人变成牲畜，称为“造畜”，这种巫术在江北一带很少见，基本都出现在黄河以南地区。当然，把人变成动物，已经无法用正常思维去解读究竟是怎么办出来的了，大概率是以讹传讹的故事，否则真的变成了玄幻。

说是有一天，扬州某个旅店进来一个客人。他牵着五头驴，急急忙忙赶来，顺手就拴在马厩内，转头嘱咐店伙计说：“我一会儿就回来，这些畜生暂且收在这里，但有一点你要注意，切莫给它们水喝。”说完，立刻走出去了。

伙计觉得奇怪，就把这事告知了店主人。主人一看，那些驴子被太阳晒得暴躁不安，身上的皮毛都似要着火一样，心中不忍，就把它们牵到了阴凉处。

屋檐下有几口大盆，里面存放着这几日下雨的雨水，驴子见到水拼命往前靠，店主人心软，就让它们饮足。没想到驴子喝完水之后在地上打滚，尘土飞扬之后，竟然变成了几个妇人。

店主人非常惊骇，忙问她们究竟是怎么回事，只是妇人舌根发硬，根本说不出话来，店主人只好暂且将妇人藏到了里屋。

他叫来几个伙计，小声道：“驴主人不敢让驴喝水，就是怕她们变回女人，说不得这个家伙有些个巫术。你们好生看管这几名女子，不要叫她们出声，顺便拿来趁手的家伙，时刻准备迎敌。”

伙计们各自安排去了，不多时，驴主人又牵着五只羊回到院子里。

他发现驴不见了，又惊慌又愤怒，大声喊着店主。

主人家笑着赶出来，大声说道：“客官莫急，你说不能给驴子饮水，我这院子却到处是水，于是我就让伙计把驴牵到后面去了。那里是我晒粮食的地方，一滴水也没有。”

见驴主人神情缓和，他又命令伙计端来饭菜招呼，继续说道：“你先吃饭，等到上路之时再去牵驴也不迟。”

驴主人十分高兴，又吃又喝。伙计偷偷把羊牵到一边，各自喂水之后，一打滚，都变成了小孩。惊骇之下，偷偷把这事告知了店主人。主人家不敢停留，立刻派人去通知官府。

驴主人吃喝完毕，刚想躺下休息，却听到孩子哭喊声。他心里一惊，忙跑到院中，发现五只羊果然不见了。一怒之下，拔除腰刀就要与旅店的人拼命。

正这时，官府的衙役们刚好赶到了，大家伙一拥而上，一顿乱棒将他打死了。

妇人与孩子们慢慢可以言语，按照所说地址俱都送回家中。

自此后，旅店的客人源源不断，大家都知道这里有一家十分安全的旅途住所。

评：

古人说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。虽是千古名句，但是多多少少带着佛家“放下屠刀立地成佛”的逆向加分模式，认为一个坏人不再做坏事就是天底下最有功德的事情。

我能理解，却不敢苟同。

于我来说，像故事里这个店主人一样，遇到闲事有兴趣管、有能力管、有魄力管，管道最后顺利解决了，这才是“善莫大焉”。

倘若做生意的都是收钱做事，人家不让驴子喝水，我就不给它们喝好了，那到了最后也不会发现“造畜”的巫术，也不会发现巫师通过“造畜”来买卖人口的事实。

这闲事不好管、不愿管、懒得管、凭什么管，都是拼成木桶的一块块木板，少一块木桶都无法装水。

也正是因为困难，才让管闲事成了稀缺的事，于是才有了大功德。

我看见大街上的闲事也没有胆量去管，但是有人管，我可不会在一边指指点点。

这也算变相的“善莫大焉”了吧。