考古:契丹为何也爱做木乃伊?从人称“腊肉皇帝”的耶律德光说起

发布时间:2023-08-27 12:07:26 发布人:hao168

导言:说起木乃伊我们并不陌生,实际上在辽代其实也有类似的习俗,但这种做法的根本原因,却是为了模拟高僧真身的保存方法,达到佛教活动“涅槃”的终极关怀!01契丹之葬十里不同风,百里不同俗,更何况还是不同民

导言:说起木乃伊我们并不陌生,实际上在辽代其实也有类似的习俗,但这种做法的根本原因,却是为了模拟高僧真身的保存方法,达到佛教活动“涅槃”的终极关怀!

01

契丹之葬

十里不同风,百里不同俗,更何况还是不同民族之间,而辽代对于尸体的处理方式,其实经历了两个截然不同的历史阶段:即从

抛之荒野到精心保护

,那么为何会发生如此大的转变?

在《北史》和《隋书》中记载了早期的契丹葬俗,完全可以将其称为“树葬”与“火葬”的结合体。

“但以其尸置于山树之上,经三年后,乃收其骨而焚之”

《旧唐书》中也肯定了这种做法:“

其俗死者不得做冢墓,以马驾车送入大山,置之树上,亦无服纪

”。作为一个由游牧民族建立起来的政权,显然认为让尸体回归大自然才是最好的归宿,基本上是没有所谓的“丧葬礼仪”的。

实际上,树葬作为一种比较原始而古老的葬俗,曾经流行于古今中外的很多原始民族之中,“

其风俗与奚、靺鞨颇同

”,而这种树葬的做法在契丹建国之后,就不复见于文献记载,即便是考古发现中也没有了树葬的痕迹。

代之而起的是契丹人形成的一套另类的尸体保存方式,这就是

先将其做成木乃伊、然后用金属网络覆盖全身

,其中最为典型的就要数辽太宗耶律德光。

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帝羓为何

帝羓,是辽太宗耶律德光身后的绰号,为何会有这么奇怪的名字,还要从“儿皇帝”石敬瑭说起。当时石敬瑭为了取后唐而代之,不仅每年献帛30万匹,还割让燕云十六州给辽国,自己也甘认耶律德光为义父,从而建立了后晋小朝廷。

但是等他的侄子石重贵上位之后,年少气盛的他提出“称孙不称臣”的要求,结果惹得辽太宗大怒,以此为借口发兵汴梁,直接灭了后晋,把石重贵俘虏回了辽国,还降封为负义候,但是因为众将水土不服,耶律德光也不得不下令班师回朝。

谁料,在撤军途中,大同元年四月二十二日,46岁的耶律德光便病逝于河北栾城的杀胡林。当时正值初夏,为了把太宗遗体运回千里迢迢的上京临潢府(今内蒙古巴林左旗),于是契丹人采用了一种汉人看来不可思议的方式,现场处理耶律德光的尸体。

《旧五代史·契丹传》:“契丹人剖其尸,摘去肠胃,浇以盐,载运而去,汉人呼为帝羓”

因为当时的腊肉叫做“羓”,于是新、旧《五代史》均猎奇的将辽太宗称为“帝羓”,简单说就是“皇帝牌腊肉”(木乃伊皇帝)的意思,汉人见契丹人用做腊肉的方法对待君主遗体,非常惊讶,认为是狼狈逃窜时为保存尸体的无奈之举。

然而根据宋人惟简的《虏廷事实》中所记载的来看,契丹本有这样的风俗,只要是富贵之家死后的尸体都会这样处理,汉人纯属少见多怪。而且不仅提到了先将耶律德光做成干尸木乃伊,还提到了要用金银面具和铜丝网络覆盖全尸的做法。

“其富贵人家人有亡者,以刃破腹,取其肠胃涤之,实以香药、盐矾,五彩缝之,又以尖苇筒刺于皮肤,沥其膏血且尽,用金银为面具,铜丝络其手足。耶律德光之死,盖用此法,时人目为帝羓,信有之也。”

如果说耶律德光的“帝羓”的处理方式,是为了尸体的应急处理,但是宋人惟简随后提及的契丹富贵之人也会采用的说法,足以说明此时已经形成了一套完整的制度,契丹民族为何会形成这样独特的丧葬风俗?

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究竟涅槃

如果回溯起佛教的丧葬习俗,我们不难发现随着禅宗祖师崇拜的兴起,以及密宗宣扬的所谓“即身成佛”的信仰流行,出现了很多高僧死后肉身不坏的传说,而这些高僧寂灭后的遗体,也开始被称为“真容”。

实际上,如果仔细去考察就会发现,很多寺院中制作高僧不灭法身的做法与契丹人做“帝羓”的环节程序极为类似。比如,当时“漆布真身”的做法便是,先以香草等材料对尸体做防腐和干燥处理之后,再施以髹漆技术。

众所周知,辽代终其一朝都以佛教为国教,两百多年之间,契丹皇族和高级僧侣不惜耗费巨资,建造了数量不可胜计的佛教寺院以及佛塔,而佛教教义中这种象征了佛教最高境界“涅槃”的不灭法身,也自然成为契丹人模仿并追随的潮流。

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