为什么不要做清官，要做“贪”官？曾国藩用一生告诉我们这个答案

坊间有传言：“

读书要看胡雪瑞，当官要看曾国藩

”

曾国藩资质平平，却名垂青史，他的一生有很多有趣的事，带给我们后来人许多启发，尤其是他的为官之道。

今天我们就来聊聊曾国藩的为官智慧。

1

曾国藩自评人生有四大堑，第一堑是他多次参加秀才考试，一直没考上，私塾老师笑话他

“你虽然才情不咋地，但是为人还是不错的”

“那就给你封了一个佾生吧”

佾生是伴舞的一种角色，别人在读书，他可以在那伴舞，曾国藩一直将这件事视为一生中的奇耻大辱

曾国藩的求学生涯就是一曲尝尽冷眼嘲笑的心酸之歌

还有野史记载，一个小偷藏在曾国藩房梁上，想要等他睡觉以后偷东西，哪知曾国藩一直背一篇课文，大半夜还在背，最后小偷都学会了，他还不会，小偷就跳下房梁大吼：

“我都会背了，你还不会，读什么书啊”

说完扬长而去。

曾国藩的确资质平庸，考七次才考上秀才，还是倒数第二考上的，二十八岁中进士 ，但是是同进士，不是真正的进士

虽然资质一般，饱受讥讽，他从没有放弃努力，反而严格的要求自己

天下古之庸人，皆以一惰字致败，天下古之人，才皆以一傲字致败

他为了逼自己努力读书，在床边放个铜盆，铜盆上用一根绳拴了个秤砣，把燃着的香用绳子系在秤砣拴着的绳上，制作一个简易的闹铃，香燃尽，盆一响，马上起床，开始读书

一直坚持从未摒弃这个勤奋的习惯，后来行军打仗也坚持读书

“每日必读书数页，填日记数条，习字一篇……”

古之事成者，所激或所逼者居半，曾国藩在外界的逼迫和刺激中，以顽强的毅力，严格的自律，刻苦学习，孜孜不倦

尽管资质平庸，依然挤过科举的独木桥，点翰林，中进士，为后来建立丰功伟业，打下基础

2

曾国藩为人“笨”，连他自己也不否认，笨是什么意思呢

在古代，笨是指竹子内部那层白膜，常用来描述女子，本分、简单，像白纸一样，初期曾国藩的确是一个非常本分的人

他刚刚在湖南兴办团练时，太平军打到武汉了，咸丰皇帝命令他去打武汉

“国家需要你，你站出来，做个榜样，去收复武汉吧”

他直言：“不去，我的兵还没练好，没有战斗力”

咸丰多催几次，他直接告诉咸丰：“我不去，与其将来冒欺君之罪，不如现在承担畏葸不前之罪”

曾国藩跟皇上之间一点都不客气，横冲直撞，有啥说啥。

咸丰皇帝刚即位时，朝中风气不佳，咸丰皇帝打算以身作则，告诉大臣们要多进谏，多给他提意见

领导主动要求提意见嘛，轻描淡写一下就可以了，像：“不爱惜身体”，“不好好吃饭”之类的

曾国藩不一样，他秉着为人正直、中正的想法，工工整整写了一封奏折

提了三条建议：

第一小事精明、大事糊涂

，

第二徒尚文饰好面子

，

第三刚愎自用、出尔反尔

这完全是搞事情，普通人况且不能忍受这样直白的建议，何况高高在上的皇帝，他还要脸面啊

咸丰龙颜大怒，当即要求要把曾国藩办了，最后在众大臣劝解下，不了了之，刚刚进入职场的曾国藩耿直本分，差点因此锒铛入狱，本分的曾国藩在职场吃尽苦头

后来的他吃一堑长一智，渐渐圆滑，逐渐老练，他父亲死后守孝那两年

在家修身养性，研究黄老之学，庄周之书

明悟“太自傲，太急切，一味蛮干，过于方刚”不可行，懂得怀柔忍让，才是真正的强者本色，再出世的曾国藩，已不是当年初出茅庐的愣头青可以比拟

太平军内乱之后，死灰复燃，眼看绿营军队就快顶不住了，咸丰马上召唤曾国藩

“迅速到前线报道，不要在家守孝了”

曾国藩临危受命，马上回信：“我马上就去”

接到皇帝诏书四天后，就走马上任，不敢有丝毫拖延

他在江西作战，马上就要收走胜利果实时，四川流寇事发

咸丰：“你去四川吧，那儿快顶不住了”

如果曾国藩去四川，可能会一样没捞着

曾国藩回信：“好的马上去，我这儿打完，马上去”

嘴上说着去，却不动

咸丰又催：“赶紧去，江西的打完四川再回来收拾”

曾国藩回信：“马上就出发，整顿一下就走”

一来二去，四川的事已经解决了

咸丰：“算了，不用了，你就在江西吧”

曾国藩即使找各种理由拖延，也不直接说出真实想法，和咸丰正面交锋

为人本分，横冲直撞没有一点好处，何况是领导，他手里掌握着你的利益

遇到麻烦与违心事，打败自己的不是那些糟心事，而是蒙蔽的双眼和偏执的顽念

为人处事就应该圆滑老练一点，外圆内方才是王道。

3

初期的曾国藩喜欢将自己的一套道德标准，强行的推加给别人

曾国藩在湖南团练的时候，当地的绿营军军纪涣散，没有丝毫战斗力

曾国藩秉着为皇上分忧的想法，提倡：“把绿营军和民兵合到一起训练，整顿军纪”

当时湖南的绿营头领是满人清德，根本不想参与他的事

“哪儿冒出来的民兵队长，皇上都不管我，你算老几”

对曾国藩不理不睬，完全不配合，甚至三番五次给曾国藩找麻烦

曾国藩心想：“你不配合我，我就让你下课”

他利用他的专责奏事之权，一封信告给咸丰皇帝，清德就被查办了

曾国藩的这个行为却直接得罪了湖南官场

鲍起豹是绿营军的总负责人，他说：

“你让我们不好过，我也让你不好过”

他故意为难湘军，挑拨湘军和绿营斗殴，打伤了人

曾国藩大怒：“一定要严惩闹事者”

鲍起豹：“好呀，我把人给你送到你面前”

鲍起豹命令手下，绑一个士兵送去，一群人跟着去起哄，看他怎么办，结果起哄的士兵，越演越烈，逼得曾国藩翻墙逃走，给了曾国藩一个特别大的难看

世事洞明皆学问，人情达练即文章

后期的曾国藩，长袖善舞、八面玲珑，俨然是职场达人

曾国藩奉咸丰命令，二次出山时，腰身非常的柔软，他到达目的地之后，首先拜会当地的大小官员

“各位同僚大家多多指正”

而不是像以前初出茅庐时一样，以为有皇上加持，就直接和当地官员硬怼，谁都不待见

“你不配合我，我就告你一状”

曾国藩甚至拜会省城的县令

古人有言：前世作恶，今生县令，恶贯满盈，县令附郭

，意思就是，前世作恶的人，今生才会作县令，前世恶贯满盈的，今生才做省城县令

这从侧面说明，县令在官场的地位是非常低下的，而曾国藩连这样的官员也去拜会，直言：“前来请教，学习”

前事不忘，后事之师

后期的曾国藩更懂得团结与世故，更通人情，知晓把自己的原则强加给别人不过是一种妄念

用自己的标准去衡量别人的行为，只不过是徒增烦恼

4

曾国藩是个非典型清官，他会收礼，他刚到地方任职时，当地官员给他送豪宅、细软、家具曾国藩对送礼的官员说：

“你们有心了，这样吧，这七床草席我收下，其他的你们带回吧”

离任两江总督时曾国藩还剩三万银票

吩咐儿子：“两万我带走，剩余的你帮我，偷偷地散给当地官员”

回到京城后，便将两万银票散给京官

曾国藩告诉儿子：“尤不愿得清官之名”

曾纪泽问：“为什么？大家不都喜欢美名么？”

曾国藩道：

“人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者。相形之弥，盖难为情。”

我喜欢美名，每个人都是如此

如果一味的追求美名，那么一定有人不会得到美名

相比之下，就显得太特立独行了

在别人吃肉吧唧嘴时，心里会极不自洽，太难为情了

曾国藩的智慧在于

既不违背自己的原则，也给他人面子，双方有台阶下，不难为人

你可以少收礼，但你不能不收，盖难为情

这是处事的智慧，你可以内心特立独行，但做事最好随大流

曾国藩两江总督十年，直隶总督两年期间，据统计一共有一百八十万两的积蓄，包括正奉、廉银和合法的陋规收入

直到曾国藩死时，还剩一万八千两的积蓄，曾国藩要求儿子曾纪泽：

“我死后的葬礼，不许收礼钱”

最后一点个人积蓄也被办丧礼花光，他名下只剩下一套老屋和一些藏书

曾国藩对自己的私生活很严，他吃饭一直使用瓦盆，穿的衣服衣帽，也是自家女红自产

欧阳夫人自作主张为他买一个丫鬟，他觉得没有必要便将其退回

小人责己宽责人严，曾国藩责己严责人宽

对待他人按照世俗的方法行事，对待自己永远坚守那条红线，位高权重，却孑然一身

曾国藩无清官之名，却有清官之实

5

初期的曾国藩正直本分，怼过领导，坑过同僚，洁身自好，后来的曾国藩圆滑练达，懂得迂回，懂得协作，懂得“贪图”

有人会问，这不是一个妥协的曾国藩，一个堕落的曾国藩嘛

不，这是另外一种更高层次的境界，人可以分为圣贤和奸贼，君子和小人

圣贤和君子是道德的标杆和量尺，还用自己的道德标准去衡量别人和鞭策别人

明代的海瑞，自诩为刚正不阿的清官，以廉洁为标榜，菜自己种，他买肉都是社会新闻，他还要求自己的家人也必须一样

小人奸贼，祸国殃民，是一群害群之马

圣贤和君子的确值得更多的尊敬，但更容易一事无成，他们光芒万丈的站在人群中，给人无限的压力，让其他人自惭形秽

还要用自己的道德标杆去衡量别人，这样越来越多的人只会远离他们而去

曾国藩是外圣内王的境界，一个人成为道德圣贤，并不能达到人生的顶峰，还需要用事业来体现

初期的曾国藩儒学境界很高，品格道德皆为上乘，他为人正直本分，对咸丰的缺点直言不讳，两袖清风，以身作则，对腐烂不堪的绿营喋喋不休，得到的却是所有人的不待见

而事实上的一个逻辑就是，一个人能不能办成事的衡量标准，不是看你有多大能力，而是要看你能调动多少资源为你所用

如果要追求事功，一切可以用的资源都不能拒绝它，只要保持内在圣贤，坚持基本的底线就可以了

泰山不拒绝土粒粗细方能成其高，江河不挑选溪流大小方能成其大

泰山因有牢靠地基方能成其庞，江河因有坚实河床方能成其阔

曾国藩的事迹告诉我们两个道理：

第一：一个人资质平庸，却可以靠自己的大毅力成就怎样的事业

第二：中华文化，加上实事求是的原则，可以展现出怎样的弹性和包容性

来源：斜杠文山（ID ：wshanshiwo）

作者：文山，一个死磕自己的90后，专注于个人成长，有时荒腔走板的侃侃新闻，聊聊人生，不毒舌也不吐槽。