永嘉之学是什么(永嘉之学是什么)

永嘉之学是什么，南宋时期，永嘉（今温州）地区工商业经济发达，出现数量众多的富商、富工及经营工商业的地主，他们要求抵御外侮，维持社会安定，并希望能减轻捐税，主张买卖自由，尊重富人，发展商业。这和宋代一定程度上市场经济的发达、资本主义势力的发展有密切关系。在这个背景下，永嘉之学也形成了。

永嘉之学，溯源于北宋庆历之际的王开祖、丁昌期、林石等，以后周行己、许景衡等又把洛学、关学传到温州。南宋之时，永嘉地区的学者辈出：郑伯熊、郑伯海、郑伯英、陈傅良、徐谊等是前期永嘉学派的出名学者，到叶适则集永嘉学派之大成，成为吕祖谦去世后与朱熹的理学、陆九渊的心学鼎足相抗的浙东学派之代表人物。

永嘉学派以强烈的爱国主义思想，重视史学研究，尤其重视实用，重视事功为特色，批评理学和心学，提出道在物中等许多具有唯物主义思想的观点，认识到商品经济对国家、社会的作用，主张发展商业，务实创新，成为今日温州模式的传统渊源与温州人敢为天下先创业精神的历史源头。永嘉学派与朱熹的道学、陆九渊的心学，并列为南宋三大学派，深远地影响了后世。

永嘉学派盛于南宋，渊源于北宋温州学者王开祖等皇佑三先生和周行已、许景衡等永嘉九先生。后者学于王安石的新学、吕大临的关学、程颐的洛学，并将学说带回浙江。南宋时期，薛季宣开创事功之学，继之者陈傅良，集大成者叶适，由于是温州（古称永嘉）学者们发祥传播，故称永嘉学派。

永嘉之学的主张

永嘉学派的较大特点，就是与当时朱熹的理学、陆九渊心学大讲身心性命之学立异，他们强调功利，注重事功，正如明清之际的黄宗羲所指出的：永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务。盖亦鉴一种闭眉合眼，目蒙瞳精神，自附道学者，于古今事物之变不知为何等也。（《宋元学案》卷五十二《艮斋学案》黄宗羲按语）

具体地讲，这种事功之学主要体现在三个方面：

一、强调实践的重要性。

二、提出义理不能脱离功利。

三、主张农商一体。

四、主张富国强兵。

关于永嘉之学的评价

和唐才常十分推崇永嘉之学。在《仁学自序》中将永嘉归之于墨学中的任侠派：墨有两派：一曰任侠，吾所谓仁也，在汉有党锢，在宋有永嘉，略得其一体。

永嘉之学的地位

永嘉学派在当时学术思想界具在举足轻重的地位和影响。清代学者全祖望有一恰当的评价，他说：乾（道）、（淳）（熙）诸老既殁，学术之会，总为朱（熹）、陆（九渊）二派，而水心（叶适之号）其间，遂称鼎足。（《宋元学案》卷五十四《水心学案》）足见永嘉学派在当时的历史地位。

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