三武灭佛的原因介绍(三武灭佛的原因介绍)

三武灭佛的原因介绍，三武灭佛，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为三武一宗灭佛。

综述

据史书记载三武一宗之厄这四次灭佛的主要原因，各帝王动机不一，情况各不相同，但如出一辙。无非是政治原因；思想文化领域的冲突；僧团道风方面的缺陷；僧俗之间的经济利益的矛盾方面等问题。

宋代宗颐禅师为此做过检讨：天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。古德云：要想佛法兴，只有僧赞僧。又《百丈清规》云：道场以无事为兴旺；佛陀曾经说过，我佛法非外道天魔能破，而僧人不守戒律，破坏僧团，不守清规，如狮子身中虫，自食狮子肉。

东晋名僧道安说：不依国主，法事难立；太虚提倡的仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实的人生佛教理念也都是在当时的社会背景下提出的，四次废佛以后，在我国还保留着兴旺的佛教宗派禅宗。

禅宗历史上著名的百丈怀海禅师，制定了一套《百丈清规》。除僧人立守戒律外，还提倡一日不做，一日不食的理念，这和当时社会背景相契应，故禅宗在灭佛中影响不大。也是契合当时社会因缘的。

古人云，以史为鉴，可以知兴替。而面对新时代的社会背景下，佛教如何与社会相适应，共建和谐呢？如何做到道场兴旺，海众安和呢？如何发挥佛教在新形势下的积极作用呢？子曰，人能弘道，非道弘人，人是决定万物之本，只有固本求原，万物才能滋长，海众方能受福。所谓固本即是僧伽队伍的素质建设，是否符合适应当今社会的需要和要求，有没有起到引领社会、人心、和谐、净化的作用！寺院本是选佛场，是否有发挥其应有功能和作用，还是作为一种文物或神庙来供奉？尤其从四次灭佛中看出经济是灭佛的共因，当今社会经济繁荣，寺院香火、弘法亦水涨船高。但规范、如法、利用、管理好，为社会和谐、佛教发展，不得不三省吾身。终归究底，保持佛教僧团的清净庄严是关键，发挥佛教社会价值是维护佛教兴盛的根本。

在前两武之法难中，确实与儒学有涉，但这种关涉主要表现为政治，而不是宗教。魏太武帝是一位有雄才大略的君主，鉴于当时即将鲜卑族视为胡或戎，而他欲一统天下，成为统治以具有高度文化传统为主的汉族组成的整个我国的皇帝，所以要推崇儒学和道教来标榜自己。他称佛教为胡神、胡经，以明自己非胡。

其灭佛诏令中说由于鬼道炽盛，致使政教不行，礼义大坏；王法废而不行，而他自己欲除伪定真，复羲农之治。俨然是一个汉族之王道正统的形象。特别值得注意的是，他推尊儒学，并没有把儒学视为宗教，反而认为儒学必与鬼神和迷信相对立。太武帝于太平真君五年（公元444年）的诏令中说：愚民无识，信惑妖邪，私养师巫；挟藏谶记、阴阳、图纬、方伎之书。又沙门之徒，假西戎虚诞，生致妖孳。

非所以一齐政化，布淳德于天下也。（《魏书世祖纪》，同书《释老志》载为太平真君七年、即公元446年。）这里，方伎乃神仙道教之源；而谶记、阴阳、图纬不唯道教所有，也在两汉以来的儒学中兴风作浪。太武帝的灭佛不仅针对佛教，也把混进儒学的妖邪和其他蛊惑人心的师巫一并扫除，客观上起到使儒学纯正化的作用。

北周武帝的排佛与魏太武帝的灭佛有相似之处。从历史看，周武帝也表示自己不在五胡之列，故无心敬佛。

为了表现与汉文化的认同，他不但崇儒，本来也是偏袒道教的。没有杀人；对高僧量才任用，委以官职；鼓励继续探讨佛、道的哲理，这些皆表明对汉文化和儒学认识的深刻。北周武帝灭佛，这也是和当时北周武帝后来推行的一系列的改革政策有很大的关系。北魏末年，社会动荡。公元515年爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事，其众多达5万以上，法庆自称大乘，鼓吹新佛出世，所至即毁寺、杀僧、焚经、烧像，故此对当时的僧俗地主统治阶级形成了极大的威胁。北魏镇压了大乘起义后不久，在公元523年，又爆发了规模更大的六镇起义，接着各处纷纷出现反魏起事，群雄并出。

当时北方地区的僧、道阶层过于庞大。根据《魏书》称，正光（公元520－525年）以后，不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，相继投入空门；此外，其时社会政治动乱的加剧，亦令普通百姓寻求相对安全的宗教实体之庇护。以致全国的佛寺竟有3万之多，僧、尼数目则有200万之巨，这在当时北我国的人口比例上，达到了极高的程度，约占全国总人口数的16分之1。士这促使封建国家采取极端手段，以扩大经济来源来充实国力。

唐武宗灭佛的主要原因是经济，在其次道、佛之争但与儒家无关。而五代周世宗灭佛则主要是经济原因促成的。周世宗即位后，继承后周建立者郭威的改革政策，在劫后余灰、民生凋弊的情况下，欲一统天下，采取了均定赋税，发展生产等措施增加财政收入。是时我国乏钱，他想到毁铜像铸钱的方法。

周世宗谈到其灭佛的理由时说：吾闻佛说以身为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉。既然佛可以舍身救人急难，为什么不舍铜像救天下呢？这种说法虽然有些强词夺理，但可以看出其主要原因在经济，而不是其他。事实上，周世宗也未敕禁绝佛教。佛教在五代的衰败，实为战乱所致。

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