古代丁忧制度的作用(古代丁忧制度的作用)

古代丁忧制度的作用，夺情是我国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居守制，称丁忧。服满再行补职。朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称夺情。

简介

夺情起复，又称夺情，是我国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情少见，但常常发生在战场将士身上，丁忧制度不应用在战场上面，古人称之墨绖从戎，又称金革之事不避。

我国古代规定政治人物一旦承重祖父母，亲父母的丧事，自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复。意思是必须请假二十七个月，回乡下守丧，事后再重返官场。但是为了因应各种局势，夺情可以合法地不守礼制，如《周书王谦传》：朝议以谦父殒身行阵，特加殊宠，乃授谦柱国大将军。以情礼未终，固辞不拜，高祖手诏夺情，袭爵庸公。唐代已经建立起较为完备的夺情起度，但在唐玄宗后夺情已较少见。

明朝时明文规定，内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复。明英宗正统七年下令，凡官吏匿丧者，俱发原籍为民；十二年又下令，内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复。

明代文官夺情起复者主要有阁臣、尚书、侍郎等一些政治人物。一些人便利用各种手段，营求夺情。无论是哪一种形式的夺情行为，都会引起伦理问题。

明朝中季张居正因为夺情的问题，曾经引起一连串的事件，《明史纪事本末江陵柄政》：己卯，张居正父丧讣至，上以手谕宣慰......然亦无意留之。所善同年李幼孜等倡夺情之说，于是居正惑之，乃外乞守制，示意冯保，使勉留焉。据史书记载张江陵丁忧是与冯保串通好：大珰（大宦官）冯保，挟冲（幼）主，操重柄，江陵（张居正）素卑事之。

新郑（高拱）既逐，（冯）保德（感激）江陵甚，凡事无不相呼应如桴鼓。江陵闻父讣，念事权在握，势不可已，密与保谋夺情之局已定，然后报讣。当时有许多政治人物出于政治上的原因，夺情，都被皇帝一一批驳，反对派遭到严惩，甚至动用了廷杖的刑法，许多人被打得皮开肉绽，终身残疾。张居正自此事件后，更加偏恣，《明史》载居正自夺情后，益偏恣。其所黜陟，多由爱憎。左右用事之人多通贿赂。明朝晚期兵部尚书杨嗣昌亦曾接受夺情起复。

咸丰七年二月四日，曾国藩父曾麟书卒。当时兵部右侍郎衔曾国藩正在襄办湘军，原本应该夺情，但是他竟于二十一日离营回湘。当时左宗棠写信骂他《纲目》一书，于夺情题后一事，总以其人所处之时地为断，所以重纲常、维名教而警偷薄之俗也。

至金革之事无避一语，经义直捷了当，更无可疑；诚以兵礼、丧礼同一凶事，并无所谓希荣忘哀之念；而干戈之际，事机急迫，有万不能无变者。顺乎天理之正，即乎人心之安，则世俗所谓夺情者，乃圣贤所谓遵礼，又何拟议之有？此语典故自《礼记》。

孔颖达《礼记正义》：此一经，是权礼也。若值国家有事，孝子不得遵恒礼，故从权事《明史》卷二百一十三。

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