从《马可波罗游记》一书问世以来,700年来关于他的争议就没有停止过,一直不断有人怀疑他是否到过我国,《马可波罗游记》是否伪作?早在马可波罗活着的时候,由于书中充...
马可波罗游记是真的吗,从《马可波罗游记》一书问世以来,700年来关于他的争议就没有停止过,一直不断有人怀疑他是否到过我国,《马可波罗游记》是否伪作?早在马可波罗活着的时候,由于书中充满了人所未知的奇闻异事,《马可波罗游记》遭到人们的怀疑和讽刺。关心他的朋友甚至在他临终前劝他把书中背离事实的叙述删掉。之后,随着地理大发现,欧洲人对东方的知识越来越丰富,《马可波罗游记》中讲的许多事物逐渐被证实,不再被目为荒诞不经的神话了。但还有人对《马可波罗游记》的真实性发生怀疑。
直到19世纪初,学术界开始有人站在学者的角度批判此书,并质疑马可波罗。德国学者徐而曼是最早提出马可波罗根本没有到过我国的论证,认为所谓他在元朝17年的历史完全是荒诞的捏造,为游记而编排拙劣的教会传奇故事,是为了传教士和商人的利益,借以激发感化蒙古人的热情以便到我国通商而创作的。并且说,波罗一家最远不过到达大布哈里亚(Bucharia)境内,关于蒙古帝国的情况是从曾到过该地的商人们口中听来的;关于印度、波斯、阿拉伯及埃塞俄比亚的叙述则抄自阿拉伯著作。1965年,德国汉史学家福赫伯则列举了许多疑点,如扬州做官、襄阳献炮等疑点加以印证。1979年,美国学者J.W.Haeger(海格尔)翻检《马可波罗游记》全文,撰成《马可波罗到过我国吗从内证中看到问题》一文提出质疑。1982年,英国《》发表了英国学者C.Clunas(克雷格克鲁纳斯)《探险家的足迹》的一文,提出四条疑问对波罗到过我国一说提出质疑。与此同时,我国国内学者也有不少人质疑马可波罗。不过都是写些短文或在其他论文中附带提及。1995年,英国学者Frances Wood(吴芳思)博士经过多年研究,把所有的疑问写成了一本书《马可波罗到过我国吗?》,从而成为怀疑论者的代表。
国内肯定论者以杨志玖先生为代表。他从40年代起就不断地同国内外的怀疑论者进行论战。国外许多学者也认为或承认马可波罗曾到过我国以及《马可波罗游记》的真实性。其代表性人物是德国的傅海波、英国的亨利玉尔和法国的伯希和。在19世纪90年代,英国的马可波罗研究专家亨利玉尔在他的《马可波罗游记导言》中一一列举了《马可波罗游记》中存在的缺陷和失误。他认为《马可波罗游记》中对我国的记载有多处缺陷,如根本没有记载任何关于长城、茶叶、妇女缠足、用鹭鸶捕鱼、人工孵卵、印刷书籍、我国汉字及其它奇技巧术和怪异风俗等等,还有许多不确定的地方,如我国的地名多用鞑靼语或波斯语、记载成吉思汗死事及其子孙世系关系失误、攻陷襄阳城等等。但是他没有怀疑过马可波罗到过我国这一事实。德国的马可波罗研究专家傅海波曾经说过,不管怎样,在没有举出确凿证据证明马可波罗的书只是一部世界地理志,其中有关我国的几章是取自其它的、也许是波斯的资料(他用了一些波斯词汇)
以前,我们只好作善意解释,假定(姑且认为)他还是到过我国。法国的东方学家伯希和虽然花费了很多时间为《马可波罗游记》作了大量的注释,但对马可波罗书中的疏失也是表示谅解的,基本承认马可波罗到过我国。
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