作为农民起义运动的最高峰，太平天国政权因何失败？

在波澜壮阔的中华五千年历史里，大大小小的农民起义发生在这片土地上，但是将宗教力量和信仰影响力应用在起义杀戮的事情里，太平天国是唯一且是做到极致的一个，太平天国运动的思想引领来源于一个外国来的宗教——拜上帝教。

自从黄巾起义之后，我们历史上的农民起义似乎都与宗教相连，当时底层老百姓所接受的教育十分有限，大字不识一个的他们想要制作革命纲领推动起义成功几乎是不可能的事情，但起义又必须有统一的指导思想和方针以及组织纪律，宗教就成为了照亮他们前行道路的路灯。

已经习惯了拥有一亩三分地作为生产资料的自耕农具有很强的散漫性，且因为接受知识文化教育较少的原因，底层农民通常眼光狭隘，动作缓慢，不习惯被约束和被领导纲领引领，因此，大多情况下只有神鬼传说能引导他们，或是宗教能克服农民随意散漫的特性。

对于这种群体来说，领导起义的宗教不需要温情脉脉，也不需要知识分子逐文解字宗教奥义，只需用教条式的权威被迫他们绝对服从即可，而且，越是内部等级分明的专制宗教体系越能驱动强大的起义力量，这是我们农民团结一致、推翻封建统治者的必备条件。

太平天国运动源于洪秀全的拜上帝教，洪秀全声称只有上帝这一个“真身”，而其他所有的“神”全部是歪门邪道，因此在前期，太平军的力量史无前例地超越了清军。

本质上来看，太平天国运动是农民为了赢得土地、争取资源的一次觉醒，但细究起来，这场运动本质上还是如同之前那些起义运动一样，农民是被引领、被教化甚至是被利用的对象，宗教作为一种精神资源成本极低，既可以控制人的大脑且效率极高，整个群体信仰的力量可以使一个群体变得狂热，它既可以作为激素使人一往无前，刀工具不入，也可以作为安慰剂让人心安理得地接受失败与伤害。

新的的是，洪秀全本人就是一个底层人士，即使他对拜上帝教有一知半解，但是他的知识匮乏让他解释不了许多理论漏洞，所以“拜上帝教”其实是一种虚假宣传。要对信徒进行长久的精神控制和理论疏导需要口若悬河的理论能力和十分精密的逻辑思维能力，这显然是洪秀全不具备的。

这也解释了为什么明明前期太平军的力量超越了清军，可是在后期却又如大山般豁剌的倒塌了，所以，太平天国之所以失败，宗教是一个非常新的的原因。

宗教作为主要原因却不是全部原因，纲领文件的漏洞以及农民阶级的局限性都成了太平天国运动失败的内因。依靠农民发家，有外来的宗教指导，太平天国运动似乎应该以全胜的局势推掉清政府的政权，但是这场运动看似是为了反对落后的清王朝，实际上他们内部就存在腐败和压迫。

它的腐败比清政府有过之而无不及，而且太平军本就是由农民组成的散漫军队，而不是一支有纪律，有革命性质的先锋军。攻下一座城池之后，太平军就会像蝗虫一样攻城掠地，抢夺财宝。

有趣的是，当时组成太平军的人大多是底层农民，没有见识过上流社会的浮华生活，因此他们常常抢夺一些自己从未见过的东西套在身上作为衣服，比如说戏班子中的戏服，世家贵族小姐中的衣物等等。

这样的情况一直持续到定都天京之后，更荒诞的事情经常在这次军队中发生，为了确保对上帝的“纯洁之心”，洪秀全规定男女之间应该相互隔开，而且天国还有一支专门的军队对安顿女人的“妻馆”进行严密的监控。即使男人想要探望自己的女子儿女也要一律被挡在门外，母子更是不能相见。

我们男女之间的防线在太平天国时期被推上了顶峰，成了对中华传统文化的永久性的消极影响。

在起义的过程中，传统的农民革命根本不可能有先进的纲领指导，即使他们提出了先进的《天朝田亩制度》和《资政新篇》。但这些只是小农社会下的空想，实践到全国方方面面需要费很大的力气，也是一段漫长的历史过程。

《资政新篇》是我们第一个带有资产阶级色彩的纲领，但当时反帝反封建的主要任务还没完成，这个这纲领也不可能实施。所以，尽管他们的革命纲领如此先进，可实际却超脱理论太远。

对于他们来讲，农民阶级的反封建反帝是因为帝王对他们进行压迫，所以具有一定的正义性，但并不代表农民阶级有提出更先进生产联系的能力，因此这场起义的结果往往是起义的领袖最终走向了新的封建统治，这一点在洪秀全等人占领天京之后有所体现。

在太平天国推翻了大半个清王朝统治的时候，洪秀全等人走上了人生的巅峰时刻，他们开始在南京城里大摆筵席，骄奢淫逸，过了一把做皇帝的瘾，完并没有敢为人先，锐意进取的先锋意识，反而是大摇大摆的抢劫女子，制定一系列怪诞的法律去贴合封建阶级。

在封建王朝，帝王官员八抬大轿出门已经是极为奢侈且荣耀的事情，洪秀全作为太平天国运动的领袖常常需要用十六抬大轿出门。

这些无一不彰显了他并不是先进生产力所代表的事实，而且随着胜利的果实不断取得，他们内部也产生了严重的内耗，以往翼王石达开出走，彼此之间的实力被严重削弱，最后竟然导致了血腥的屠杀，这无异于加重了这场运动的内耗。在与清政府战斗了十余年之后，1864年，太平天国运动彻底失败。

这场运动的失败还有一个新的的原因，那就是帝国势力的参与，当时八国联军侵华，清政府已经彻底成为了洋人的工具，所以洪秀全振臂高呼起义的时候主打的口号是“反对清王朝的统治”。

也就是说在一开始的主观意识里，他们并没有将反帝列入自己的行动中，后来清王朝联合外部势力对其联合绞杀逼得他们走投无路，太平天国运动这才有了反帝反封建的全面色彩，这种情况也是我们历史任何一次农民起义或者农民战争都不曾遇到过的新情况，而这个新情况对于从未有过战略、战术思考的太平军来说是十分棘手的，因此，他们不仅在战略战术上稍显一筹，而且面对的敌人也是十分强大的。

在这种情况下，稍微有指挥战略上的失误就让他们步入深渊，比如说在金田起义之后，太平军很长一段时间内在紫荆山周围徘徊，这是典型的缺乏强有力的革命指导的表现，而且他们向北攻打城市的时候没有取到徐州这一新的城池。

徐州自古以来就是兵家必争之地，而太平军选择轻轻放过，这些战略的错误为他们日后的失败埋下隐患。

太平天国运动的源头拜上帝教后来也成了阻碍运动发展的力量，在占据南京之后，洪秀全作为统治阶级的宗派思想以及封建王朝的特权思想让他们误以为运动已经达到了顶峰时期，可以把享受和立国放在首要位置。

所以，洪秀全在南京盖两江总督为“天王府”极尽奢华，以塑造自己称帝的种种形象。基层太平军有样学样，军队开始渐渐失去战斗力。

所以在太平天国运动后期，军队开始沉浸在不思进取里。更新的的是，拜上帝就在后期也起到了严重的阻碍作用，它已经不能成为军队里的指导思想，宗教的迷信让整个太平军自高自大，盲目乐观。

总的来说，太平天国运动在鼎盛时期曾经拥有了我们的大半壁江山，只要战略指挥得当，推翻清王朝统治只差临门一脚，但客观来说，这是不可能完成的事实。

最新的的原因是，领头羊和主要参与者都是农民这类的低文化人民，而且在战争的过程中，他们没有主动团结起来，有知识、有文化的阶层。甚至还极尽屠杀这类人，后期他们因为内讧和利益互相猜疑，将领各自出走，互相伤害，最终使这场运动失败了。

不可否认的是，这场起义沉重打击了清政府的政权，也是我们历史上规模最大的一次反帝反封建的农民运动。太平军颁布的两个规章制度虽然没有在当时付诸实际，但是却为我们革命指明了星星点点的方向。

在19世纪中叶的亚洲民族解放运动中，太平天国运动必须占有一席之地，它是其中时间最久，影响最大、规模最深的一次，严重冲击了西方殖民者在亚洲的统治，也削弱了西方文化奴役我们、渗透我们的影响力。

所以说，这场运动只能称为运动，而不能称为革命，它是一场典型的古代农民起义，有积极的一面，反封建的一面和无法提供先进生产力而造成巨大破新的一面。