伊朗政体更像柏拉图描述的理想国，却被美国指独裁，西方尴尬吗？

西方文明的起点就是希腊文明的诞生，如今西方所谓民主制度是文艺复兴之后的产物。而文艺复兴，复兴的就是希腊、罗马文明。西方一直标榜自己起源于希腊文明，然而这套文明的继承者罗马帝国就是被西欧蛮族给毁掉的。美国就不用说了，他的两党制就不能算民主，不然怎么会选出拜登老爷子。西欧的民主政体主要结合了日耳曼的部落制度。一个部落制演化来的国家制度，怎么可能是最先进的文明。

其实今天这个世界，真讨论西式民主制度的完善，最为优秀的国家实际上是委内瑞拉。再往下排，伊朗在中东地区的政治制度绝对算是民主的典范。伊朗的政治制度实际上最接近于柏拉图描绘的《理想国》，而这两个国家却一直被西方抨击，认为他们是独裁和邪恶的国家。那句话怎么说来着？武大郎开店，不容大个儿。

柏拉图曾经描绘过一个理想国，在这个理想国里治国者是集智慧、勇敢与节制于一体的哲学家。武士负责辅助治理国家，劳动者负责生产国家需要的一切物资。柏拉图生活在雅典城邦衰弱时期，雅典的贵族民主体制在危机四伏的希腊半岛摇摇欲坠。虽然《理想国》只是通过描绘国家来探讨人性，但这套制度柏拉图认为远高于军人政体、民主政体和寡头政体。

伊朗的政治体制正如柏拉图描绘的一样。最高领袖是哈梅内伊，掌管军队、法院、媒体和清真寺。伊斯兰国家不像我们，他们是教义大于国家。首先他们认为自己是穆斯林，然后是什叶派，再往下分支教派，最后才是伊朗国民。所谓国家的概念，是一战后西方国家强行分拆的，他们在古代长期属于一体。所以，掌管军队与清真寺的哈梅内伊无疑控制着这个国家的要害。而这就是理想国中所谓的贤者治国，最高领袖是由教士选举出来的拥有大阿亚图拉身份的学者担任，这十分符合什叶派教义。

这个选举伊朗最高领袖的委员会被称为专家委员会，由选民直接担任。而选民是由一个叫监督委员会的机构筛选出来。这个监督委员会除了对选举进行监督，还拥有宪法解释权和立法监督权。

总统和议会主要行使行政权、外交权和经济权。这就是理想国中武士辅助治理国家，保护国家的概念。整个国家由职业经理人负责具体事物，国家领袖负责规划国家蓝图，相比于行政官僚，哲学家更适合国家领袖。议会可以兼顾基督教、拜火教一些小教派。

这样一套管理制度可以让伊朗一直有一个可以延续下去的指导方针。哈梅内伊属于强硬派，这也是伊朗这些年无论谁当总统，都能一直反美的原因。国内亲美势力再多，伊朗都不太可能改变这一理念。但如今的伊朗面临一个巨大的问题，就是伊朗越来越把国家当成了一个事业，这是历史赋予什叶派的任务，但伊朗也需要考虑人民的吃饭问题。

伊朗的经济在两伊战争期间遭到了重创，这让伊朗经历了一个漫长的恢复期。进入21世纪之后，伊朗的经济受国际油价一路走高的影响，渐渐恢复。到了2012年，伊朗的GDP达到了5988亿美元。除了油价的高涨，中国也起到了非常重要的作用。伊朗一直是中国主要的供油国，供油量为沙特的一半。

但在2012年之后，伊朗的经济遭到了重创。这次又是外部因素，美国来了。由于伊朗核试验的问题，伊朗遭到了美国的严厉制裁。伊朗GDP一路走低，目前已经降到了4000亿。巨大的经济问题，让伊朗民众变得浮躁了起来。稍微有点风吹草动，伊朗民众就会上街抗议。而这就是美国最希望看到的。希望再来一波阿拉伯之春。要不是特朗普刺杀了苏莱曼尼，伊朗连转移矛盾的机会都没有。

伊朗经济没有起色，民主制度的弊端也在起作用。1989年伊朗革命领袖霍梅尼去世后，哈梅内伊成了伊朗最高领袖，拉夫桑贾尼成了伊朗总统。拉夫桑贾尼与哈梅内伊在伊斯兰革命期间都是并肩作战的战友，所以默契程度还比较高。拉夫桑贾尼以及下一任总统哈塔米都是务实派，他们主张改善与西方的关系，大力发展国内经济，兴建基础设施。可以说，务实派任内也是伊朗国内经济增长迅速的时期。

但伊朗国内政治与西方国家有那么一点相同，就是政策太容易被民意裹挟。伊朗选民是被监督委员会筛选过的选民，这些选民需认同伊朗国家理念。这样的好处是可以避免颜色革命的发生，但坏处是民意太容易被政客掌控。内贾德就是这么一个人物。在2005年伊朗选举中，内贾德意外地干掉了功勋元老拉夫桑贾尼成为总统。

内贾德属于强硬保守派。他的政治主张是与美国干到底。虽然反美、建立大中东是伊朗的国家使命。但这个使命被民意裹挟后就很容易过火。内贾德上台后迅速掀起一波波反美浪潮。伊朗核问题也是从这个时候爆发的。

内贾德被赶走后，鲁哈尼成为了伊朗总统。相比于内贾德，鲁哈尼比较温和。不但听哈梅内伊的话，还极力恢复与西方的关系。在2015年美国之所以能与伊朗达成伊朗核协议，一方面是奥巴马处于总统任期尽头，做事掣肘比较少。另外一方面，伊朗刚从激烈反美的浪潮中清醒，希望与美国和解。但这份协议，可能永远成为历史。因为未来的任何一个时期，都不太可能出现这么好的机遇。伊朗未来的路，还需要哈梅内伊好好把控。

作者/孤寂寒光

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