如何看待宗教改革领袖：马丁·路德

马丁·路德，可以这么说：没有他就没有宗教改革。而且他在德意志的历史演进过程中的作用也是无可替代的。

16世纪志罗马教廷在德意志推销赎罪券，搞得天怒人怨。马丁·路德写了《九十五条论纲》来批驳赎罪券这事，矛头直指教皇。而且他还把它贴在了当地教堂的大门上。

这意味着他一个人来单挑天主教会。后来，马丁·路德又和教皇的代表论战，系统地阐发新的宗教思想。宗教改革方向是他定的，理论体系是他建的，马丁·路德就宗教改革的灵魂。

他还奠定了标准德语的基础。在路德那个时代德语还是大量方言并存，不光发音不同，书写也很不一样。

路德把《圣经》从拉丁文翻成德文的过程中，广泛考察老百姓的说话，把德语重新整理一遍。在《圣经》里面，他用3月翻译了新约。不光神速，而且质量超高，为后来的德语立下了一种标准，完成了德语的规范化。近现代的标准德语，就是以路德的《圣经》德语为基础的。如果没有语言的统一，德意志民族的认同感就不可能起来，也就不会有后来的德国。

路德还为德意志底层精神注入了新的特质。

一、绝的理性主义。他说：“哪怕明天整个世界就要毁灭，我也要栽下我的葡萄树。”这绝对不是普通人的思维，知道白干也要去干，这就是决绝。路德的宗教改革是从怀疑教皇的威权开始的，当时教会宣称教皇是不可能有错的，但路德挑战的就是——教皇错了。

而且这种怀疑精神在不断发展，并对天主教所谓神迹的说法也提出怀疑。中世纪天主教会宣扬，上帝通过一些匪夷所思的奇迹，来显示自己的存在。路德说这是迷信，不是真正的信仰，所以宗教改革的一项重要内容就是把这些东西扫掉。这是对传统、权威的怀疑和反思。

这种的理性主义开启了德意志人对科学、哲学领域那种执着钻研和探索；而且德国人认真、讲究彻底性的风格，也是受到它的影响。

二、给德意志底层精神注入人的“天职”观。

路德认为手头的工作就是上帝派给你的任务，就是宗教意义上的“天职”。完成好这份工作是对上帝最大的敬意，如果工作不好好做，想通过冥想、祈祷这些办法来取悦上帝是投机取巧的行为。日常的工作、成就、效率正是上帝要求我们去做的，工作就是一种世俗的对上帝的礼拜。

这个“天职”观把勤劳努力这种美德，上升到了信仰层面。你的信仰坚定与否是你日常工作的表现。这就把人的价值和工作、职业、效率联系起来。近现代意义上的职业精神正是在这个基础上产生的。德国人那种出名的敬业、专注和工匠精神的源头，或许就是马丁·路德的 “天职”观。