民国狂人梁簌溟，24岁成北大教授，直言：我若死，天地为之变色！

“天恐文人未尽才，常教零落在蒿莱。不为千载离骚计，屈子何由泽畔来？”

自古文人多狂妄，却多风骨敢担当。一代名臣范仲淹居庙堂之高，不忘忧其民，“先天之忧而忧”，南宋名臣文天祥慷慨赴义“留取丹心照汗青”，哪怕是身处囹圄之中的谭嗣同，临终之际依旧高喊出“去留肝胆两昆仑”的豪言壮语。

这便是手无缚鸡之力的“弱儒”的风骨，这也是孔门弟子所追求的“齐家治国平天下”的宏愿，然而当“中国最后一位大儒家”梁漱溟驾鹤仙去之后，这种传承了千年的风骨也似乎随之消散，难以捉摸到它的身影。

民国一个军阀混战，充满了恐怖与权力斗争的年代，但也是一个百家争鸣，孕育了无数大家的时代。

文化之鼎盛，思想之开放，言论之自由，真理之辩论。也许可以为了心中那一点触不可及的理想，可以付出生命的代价，但总是有勇士敢于直面惨淡的人生。

在那个特殊的时代，食古不化满口之乎者也的辜鸿铭，“衣带渐宽终不悔”读书三境界的王国维，追求新文化的胡适、朱自清，中国共产党的引路人陈独秀、李大钊，经济学家马寅初等等在不和谐中共处，在三观不同的世界里共存，而目的就是为了为中国寻找出一条新的道路。

如果说当下的我们有着当下的中国梦，那个时代的他们则在心中都有着一颗旧中国的富强梦，被称为“狂人”的梁漱溟也是其中的一个。

要追溯起来梁漱溟还是忽必烈的后世子孙，只不过到了清朝末年，梁家早已没有了祖上的显贵，梁家所认可的正统，也自然是爱新觉罗家族所执掌的大清帝国。

梁漱溟的祖父梁承光曾追随左宗棠剿捻，任职山西。其父梁济曾在清廷任职内阁中书十余年，亲眼见证了清廷的倾颓和民国的诞生。

梁济是通过科举走上仕途的，在这一点上或许对梁漱溟有着比较深的影响，或许正是父亲在古典文化上的涵养，也促就了梁漱溟民国大师的地位，等到梁漱溟上学的时候，中国传承了数千年的私塾教育走到了尽头，转而迎来的是西式的学堂。

1911年宣统退位，梁漱溟的求学之路也止步于此，恰逢顺天中学毕业的他，也就只拿到了中学毕业证。

但这并不影响他对于知识的向往，也不影响他从中西方的典籍当中汲取营养，受家族欢迎的影响，在毕业的第二年梁漱溟便开始研究佛学。

佛是虚无缥缈的，若离若即之间看得见却又摸不着。佛经却是实实在在的，可以影响一个人的思想。

在研究佛经的日子里，梁漱溟深深的被这种出世的哲学所吸引，并且有了出家的打算，开始断荤食素，说起来梁漱溟的高寿或许和他常年吃素有一定的关系。

1915年，刚刚22岁的梁漱溟已经在当时的刊物上发表了不少的文章，特别是透过佛法所领悟的哲学思想，让这个年轻人在民国的哲学领域占据了一席之地，也正是这个原因，梁漱溟引起了一个人的注意，他就是刚刚接过北大校长职务的蔡元培。

蔡元培曾多次登门拜访，请求梁漱溟在北大开课，不过都被梁漱溟拒绝了。

直到两年后，再次出家未遂的梁漱溟才接受了蔡元培的邀请，在北大开授佛学哲学课。

时年24岁，高中毕业的梁漱溟，成为北大校园里最为年轻的教授之一，这在当下是很难做到的。

真正的文人最大的特点就是敢言，你可以说他是狂妄，也可以认为他是自以为是，甚至可以批评他为荒唐，而梁漱溟更是直言：我若死，天地为之变色，历史为之改辙。但这就是古典文化培养出来的，中国文人独有的风骨和气概。

而正是这种风骨、这种气概，激励了一代又一代的真正的文人在批判中，影响着历史的进程。梁漱溟就是这样的一个人，一个真正的儒者。

1953年全国政协召开了一场扩大会议，梁漱溟正是其中的政协委员之一。会议讨论的重点放在了关于新中国过渡时期的总路线上，对于党的工作报告梁漱溟有不同的意见，并且毫无隐晦地说出了自己的想法。

这在会场上引发了一场轩然大波，梁漱溟一个固执的文人，没有给毛主席留丝毫的面子，和毛主席展开了激烈的争论，以至于激动的口无遮拦，双方都说了些不符合事实的言辞，也因此深深的伤害了他与毛主席的感情。

十余年后的“批林批孔”大会上，梁漱溟的文人风格再次展现，作为一个对儒家思想有着深度研究的学者，他对把批林和批孔放在一起表达了强烈的不满，并且喊出了文人的最强音，“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，随后扬长而去。

纵观梁漱溟的一生，他的这种性格从来没有改过，他也不认为自己有什么大的过错。

在他看来一切都是从实际出发，从辩证的角度看待问题，在所有的争论中，他没有一丝一毫是为了自己的名利，在“两个凡是”的问题上，他也是第一个公开发表反对意见的人。

梁漱溟一生有多本著作，而且每一本都有着沉甸甸的分量，他是一个真正的学者，但与当下不少坐在空调房里的学者不一样。问题不是靠脑袋想想就能解决的，也不是理想化的，唯有实践才是检验真理的唯一标准。

早在民国初期，梁漱溟就提出了治国要从乡治开始的理念，在他看来只有把乡村建设好了，国家才能够真的平稳，得到真正的发展。

为了实现自己的这一宏愿，1923年梁漱溟毅然决然地辞掉了北大教授的工作，深入到乡村当中。

从山东到河南，再到南京到广东，梁漱溟在祖国的南北都留下了自己的印记。

每到一处他要做的就是考察当地的教育情况，兴办学校开展教育，从事农村建设的研究和实践工作，在那个特殊的年代，也许他没有真正意义上的成功，但他却为了自己的理想去努力了。

梁漱溟一生有着多次想要出家的打算，但最终都因为离不开俗世的牵绊而落空，也许这就是他的人生，总不能因为个人的意愿所转移。

1988年95岁的梁漱溟踏上了去往西天极乐世界的路，倘若他能够看到当下的中国，何尝又不是一种欣慰，如今的乡村，再也不是他记忆里的乡村。