权力陵墓，原先简朴的清朝宗室，为何建立贵族“专用”园寝制度？

长久以来，中国人都对如何安排身后事看得重。譬如追授谥号、盖棺定论、刻碑立传，直至如何安排丧葬仪式、墓地规制，都考究的不得了。历朝历代，除了元蒙王朝短暂而粗糙地在历史上划过一笔，没留下什么皇陵巨寝，另一个少数民族掌权的大清帝国，也有着满汉结合、风格独特的宗室贵族园寝制度，成为我国古代丧葬文化体系中的重要一脉。

什么是园寝制度？

园寝制度，主要是指清代王朝根据宗室、贵族成员生前身份地位，尤其是血缘亲疏、爵位等级的不同，对其墓园的面积多少、建筑形制、丧葬祭祀礼仪、守陵户的数量等制定的一系列的标准体系。

史籍文献记载中虽都以“园寝”命名，实际上清代园寝等级序列可按照宗法关系大致划分为两个层级:从属于大宗(即皇帝世系)的系列亲属，即除皇后外其他皇帝配偶、皇子、皇女的园寝；小宗(与皇帝世系有血缘关系的贵族)及其亲属，即所有宗室贵族成员及其子女的园寝。

清代园寝制度的形成过程具有非常鲜明的时代特征和满汉融合的文化背景，与传统的汉族皇家陵墓制度一起构成了完整的中国古代皇族丧葬文化体系。

园寝制度的起源竟然是旷野火葬？

清代宗室贵族园寝制度的形成，与满清政权的发轫、成长、确立过程有着密不可分的关系。

满清的先辈在以女真部族的身份生活在白山黑水的东北之地时，长期以旷野火葬的方式安置去世的族人。直到清朝王室在入关初期，在丧葬习俗上仍然沿袭满族旧制实行火葬，并没有形成一套完善的体系。

随着努尔哈赤创建八旗制度，带领一大帮子宗亲贵族统治东北地区，而后南下征服大明，初创满清大业时期，因为军政体系、宗族制度的需要，以及财富迅速积累、满汉文化融合的情况，需要在丧葬制度上体现等级、亲疏、荣耀的身份，宗室贵族的园寝制度逐步形成，并随着满清政权的稳固，园寝制度也形成一套稳定严格的标准体系。

所以说园寝制度从诞生到完善的过程，是与满清政权一步步发展相辅相成而形成，并且很好地承担了稳固政权的基石作用。

从宗族到皇族，园寝制度在集权过程中萌芽

在努尔哈赤、皇太极两代人的努力下，女真部族逐渐统一，实力渐强，开始南下与中原地区的大明王朝展开频繁的军事斗争。这个时期八旗宗族军政制度逐步形成完善，军事力量大增，需要团结部族内部血缘亲属即军事统帅的军事力量,以确保与明王朝间的战争胜利。

努尔哈赤时期,女真政权相对弱小,但随着统治中心向汉族聚居地的转移，统治者意识到改变女真部落丧葬习俗，向封建宗法等级观念下的墓葬形式转变的重要性，有了园寝的雏形。清代宗室贵族园寝呈现由家族式的墓葬茔地开始向园寝转变、园寝及园寝制度趋于简朴、无汉制的祭祀建筑等特点。

到了皇太极统治时期，伴随着政权推行汉化的进程，统治者开始认识到封建帝王陵寝制度体系的确立势在必行。受皇太极个人对宗室内部血缘关系的整体认识，开始有了大宗、小宗之分的萌芽。

皇太极死后所葬的清昭陵，在其生前规划和死后顺治皇帝的完善中，平面布局规整、礼制设施齐备，完全按照中原王朝陵寝规制建造。可见当时皇太极已经有作为大宗之主，在死后的丧葬等级中应享受至高无上待遇的想法。而该时期宗室贵族园寝修造就享受不到这种待遇。

但由于皇太极加强皇权的系列措施，很大一定程度上是依靠团结小贝勒来制衡八旗各旗主来完成的，因此皇太极并未采取将小宗成员在丧葬制度中强行与大宗分离出来，这一可能导致在血缘观念上使小宗贵族产生疏离感的举措。

这个现象出现的原因,与后金(大清)社会经济的恢复和发展、军事实力由弱小到变强、统治阶级内部皇权不断加强、统治者对汉人文化的逐渐吸收等等原因密不可分。

顺治时期的形势变化，急需园寝制度稳定局面

顺治皇帝在位时,园寝制度完善发展、大量建造园寝的直接原因就是，这段时期一大批太祖、太宗世系的高级宗室贵族先后薨逝，清政权统治者迫切需要推行一套较为完备的园寝制度对这批人加以封赏，以激励其后人，即现任满洲八旗中的宗室高级贵族开疆拓土、完成统一大业的积极性。

因此无论就多尔衮专政时期(1650年前)、济尔哈朗等12议政王干政时期，还是顺治皇帝亲政并掌握部分政权权力后，统治阶级内部无论哪个派系，均基于满清贵族的立场上，重视宗室贵族死后安葬、建造园寝事宜。

这个时期清代宗室贵族园寝制度虽然获得快速发展，但仅未受特殊历史时期所影响，并非良性发展。快速畸形发展期则呈现园寝成为独立的丧葬等级、选址建造中多依据封建宗法昭穆制度、呈现病态发展趋势、开始侧面彰显皇权权威性等特点。

满汉帝国大一统，园寝制度确保皇权核心

康熙时期，各项制度基本梳理完毕，整体发展开始走上正轨，且皇权开始于宗室贵族园寝制度中发挥主导作用。这个时期，制度体系基本完成、皇子恩封建造园寝纳入园寝制度中、制度有了政府财政的保障等系列特点，标志着清代宗室贵族园寝制度基本确立。

随着国家政权趋于稳定，如历代封建王朝一样崇奉儒家治世之道，与此相应，“坛、庙陵寝、宫殿明其规制，而后可以悉五礼之仪”作为宗法礼制的重要体现形式，清代陵寝等级体系的架构渐现维形。

清代园寝制度完全将整个宗室贵族纳入进来，同时加大了皇帝世系下宗室贵族园寝建造的力度，在丧葬制度上，皇权于清代宗室贵族中树立了绝对权威，相应的园寝制度也逐步改为围绕皇权展开，清代宗室贵族园寝制度体系至此基本确立。

园寝制度终究不过是脸面和权力的体现

从白山黑水间的旷野火葬，到等级森严、规范详尽的园寝制度，其间的巨大差异是显而易见的。这也正体现了一个偏隅东北的少数民族部族成长为持续数百年统治的煌煌大清帝国的发展历程。

从园寝制度形成的过程来看，首先是一个少数民族发展的需要。大清毕竟起源于一个松散、弱小，冲突不断的部落族群，在其一步步壮大的过程中，不知道有多少个同样的部落族群消失在历史版图之中。这种成长过程，如果没有一个强韧的内部凝聚力是绝无可能持久的。

从狩猎组织发展起来的八旗制度，在努尔哈赤的努力下成为征战天下的核心团队，除了强大的个人能力和魅力，努尔哈赤还需要给团队骨干们更多的利益和荣誉，其中就包括了把核心团队的首领及家族的身后事安排好，让活着的人更加忠勇团结，这就是园寝制度形成的最原始、最直接的动因。很显然，效果不错，尤其是对大明王朝版图的覆盖速度明显加快。

武力的征服后，接下来就是满汉文化的融合发展。中华传统礼制及丧葬文化也被满清政权借鉴。这种文化的融合得到了汉族官僚体系的支持和认可，对满清政权的稳固起到了积极作用。园寝制度因此得以完善，尤其是如何维护皇家权威地位的汉族皇权传统礼制更是得到满清政府的青睐，康熙皇帝最终形成了以皇权为核心的宗室贵族园寝制度。

无论哪个时期，清代宗室贵族园寝制度发展，一方面受到外部环境的影响，包括政治军事、社会经济、政权内部环境等等，还需要政府财政收入来提供建造保障、礼仪制度的完善充实；另外，建立园寝制度的内在因素也随着政权的逐步强化稳固，出现了根本性的改变，就是从笼络、团结宗室高级贵族，变成加强皇权大宗权威性。

清代宗室贵族园寝制度形成的原因，是清代统治政权内部血缘、等级差异在丧葬制度上的直接体现，是中国宗法制度和封建礼制在清朝皇族内部的一种新的表现形式。实际上是一个清王朝丧葬制度从氏族家族墓葬转化为封建宗法制度观念下丧葬体系，进而从中抽取部分政治地位较高的宗室贵族墓葬，形成“园寝”这一单独的丧葬等级序列，并完善相应园寝制度的过程。