辜鸿铭被逐出北大，是胡适暗中运作？蔡元培默许后，众人表态寒心

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【“清末怪杰”辜鸿铭：写对联骂慈禧，请戏班庆祝袁世凯去世】

在新旧更迭的晚清民国，有三条辫子最出名：一条是张勋的，一条是王国维的，还有一条是“清末怪杰”辜鸿铭的。

如果说：张勋留的是政治野心的辫子，王国维留的是文化象征的辫子，那么辜鸿铭留的，恐怕就是刻意搞笑的辫子。

作为晚清民国年间人，辜鸿铭是真正学贯中西的大家。

他从小在西方长大，接受外国教育，精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，曾获得13个博士学位，是清朝时期精通西洋科学、语言学以及东方华学的中国第一人。

但作为最先接受先进文化的学者，辜鸿铭却用最奇葩的方式弘扬着中国传统文化。

特别是在所有人都高举“反传统、反孔教、反文言”的新文化运动时期，本剪掉辫子的他却再次穿起长袍马褂，头戴顶瓜皮帽，拖着一根油光水亮的长辫子招摇过市，用自己最固执的态度向世界弘扬中国传统文化，并放言中国文化才是世界真正的文化瑰宝。

聪颖异常如他，狂放好辩亦如他！

作为精通九国语言的大家，辜鸿铭更是在西方求学期间活成了传奇！

由于晚清政府无能，中国饱受列强欺辱，这让当时西方人士特别看不起中国人；而远洋求学的辜鸿铭，却用自己的方式狠狠教训着狂妄的西方人。

在英国求学期间，辜鸿铭曾在英国巴士上看报纸，但由于无聊就把报纸倒过来读，这番做法引得车上的英国人纷纷嘲笑他；谁料辜鸿铭却不紧不慢地说：

“《泰晤士报》太简单，就得倒着看。”

说完还用纯正的伦敦音将报纸念了一遍，顿时让满车英国人瞠目结舌。

由于通晓众多语种，辜鸿铭还经常将各国西方人骂到无言以对！

见到英国人拿英语骂，见到法国人拿法语骂，见到德国人再拿德语骂，后来回到中国，辜鸿铭更是用流畅的拉丁文把国内的洋教授们骂的服服帖帖。

正所谓“一骂成名”，辜鸿铭也成为了西方人最敬仰的中国大师！

为此，上个世纪初的西方，还流行一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭！

可以说：辜鸿铭的一生是博学多识的，更是离经叛道的！

他虽然是顽固的保皇派，但他又非常讲究“正统”，并非谁的臭脚都去捧；特别是对于慈禧和袁世凯这号人物，他完全嗤之以鼻！

一次慈禧太后过大寿，有巡抚希望辜鸿铭写副“贺寿联”；谁料众目睽睽下，他脱口而出的贺联竟是——天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃……

讽刺之意溢于言表。

当窃国复辟的袁世凯去世后，北洋政府要求举国哀痛悼念；可行为古怪的辜鸿铭再次反其道而行，故意请戏班子在家大开堂会，敲锣打鼓欢唱了整整3天，让人哭笑不得！

新文化运动时期，所有人都大肆宣扬西方文化，唯有辜鸿铭极力推崇中国传统文化，甚至不惜余力地将中国文化传播到西方。

当时由于胡适、陈独秀等新文化人物对传统文化过度否定，这也让顽固善辩的辜鸿铭正式与新文化风潮站到了对立面上。

特别是在北大任教期间，他与胡适的针锋相对，更让后人津津乐道。

【与胡适的恩怨：你这文章真不怎样】

文人自古相轻！作为大师云集的民国，更是逃不过这铁定规律！

而辜鸿铭和胡适的恩怨起源，则是因为彼此立场和观念不同，引发的暗自较劲！

辜鸿铭是传统文学的坚定捍卫者，即便是在北大学府任课期间，也是本心不改其志。

行为古怪的辜鸿铭为了方便来学校，还专门雇了一个洋人做仆人，去北大讲英国文学时也经常带着这个“老外”；主仆二人一个黄辫子长衫，一个洋装打扮，这种交相辉映的露面，在当时北大校园里堪称一景。

因为那根不合时宜的小辫子，辜鸿铭还曾在北大承受众多学生的质疑，学生发难嘲笑他，他却反唇相讥：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”

而这句话，也流传至今！

到了1917年，时年26岁的胡适留美归来，成为北大最年轻的教授，一时间风光无限。

次年，胡适更是加入《新青年》编辑部，与陈独秀一起成为新文化运动领袖，并大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由。

但胡适的这些行为，在无比热爱传统文化的辜鸿铭看来，简直是全盘西化，否定旧文化的荒唐体现。

所以，自从胡适出现在北大校园后，守旧的辜鸿铭就和对方杠上了。

据有关记载：胡适第一次登台演讲时，曾用英文念了一句荷马的诗；没想到台下辜鸿铭用英文嘲笑他的英文是英国下等人的口音。

为了推动新文化运动的发展，胡适专门在《新青年》上发表了著名的《文学改良刍议》，宣传个性与自由、民主和科学，提倡白话文，摒弃文言文。

看到这些文章后，愤怒的辜鸿铭立刻发表《反对中国文学革命》，指名道姓地反驳胡适：

"近日北京大学校校长蔡鹤卿先生，纵使教员，学徒出《新潮》、《新青年》诸杂志，丑詈旧学，诋毁伦常，几欲棰击孔孟而后快……今日我经生学士之视我华数千年来声明文物如土苴，而终日口不绝爱比西地A、B、C、D之音声，潜心于彼物理哲学怪诞不可思议之异说，岂真以为其中有何奥理奇趣而心乐之哉！"

对于这番指名道姓的抨击，胡适也开始了反击。

他以“天风”的化名写了两篇短文，来调侃辜鸿铭的长辫子，内容表示：辜鸿铭明明也是喝过洋墨水，自发剪过辫子的人，这会却反倒留起了辫子。

简而言之：辜鸿铭的行为完全是叛逆，毫无守旧思想，不过是故意阻扰新文化运动的发展。

没想到素来行事荒诞的辜鸿铭，看到这篇文章后大发雷霆，声称要状告胡适侵犯自己名誉权。

因为他觉得自己被冤枉了：要知道辜鸿铭当年在国外也是留辫子的，只是有个外国女孩说喜欢他的辫子，所以他剪下了送给了对方。

而胡适面对辜鸿铭的较真行为，只是笑呵呵的回应：

“辜先生，我看法院怎么判？”

当然，这场官司最终没有打；辜鸿铭消气后，只是当着胡适的面悲叹：“你这文章真不怎样。”

【因立场不同，被胡适挤出北大？学生的暗中运作最致命】

我始终觉得，人生来是有使命的！

只不过因为命运的迥异，世人所承担的使命也有了轻重之分。

形容辜鸿铭的使命，大概就是：为扬泱泱中华之国格立言雄辩，为传古老东方之文明呕心沥血，为兴故国之洋务殚精竭虑……

哪怕他坚守的时代已经过去，可依旧用最有力的倔强和博学守护着内心的精神圣地！

这样的立场，也自然而然让他走到了胡适的对立面！

当得知胡适向学生们推崇白话文改良时，辜鸿铭讥讽对方：

“现在的人，包括那些自以为是的文字教授，用词作文都不通。譬如说“改良”吧，以前的人都说“从良”，字典里也只有“从良”这个字词，指的是娼妓弃邪从正，没有说“改良”的。“改良”让我百思不得其解，你既然已经是“良”了，还改什么？难道要改良为娼吗？”

胡适在北大课堂上，主张按西方哲学理论来重估中国传统文化的价值；而辜鸿铭又在教室里对学生们说：“我教你们学习英文，不是造就一些美国化或西方化的人，而是要造就一些对国家有用的中国人。”

当学校召开关于新文化改良的会议时，前来参加会议的辜鸿铭直接在图书馆的讲台上，怒怼胡适和梁启超等人：

“2000年前的孔子何罪于今人哪？孔子教人方法，如数学家之加减乘除，2000年前是三三得九，今日仍是，不会三三得八。自家不精将题目算错，却怪发明之人，毫无道理。这也叫新文化运动，瞎扯！”

但谁也没有想到：就在所有人对精彩的“辜胡之争”后续表示期待时，身为当事人的辜鸿铭，却拖着自己的辫子离开了北大，只留下一个清瘦倔强的身影！

对于其中内幕，最受认可的当属罗家伦对辜鸿铭的举报。

罗家伦师从胡适，虽然也曾听过辜鸿铭的英文课，但心中却对这个留着长辫的守旧人物充满偏见。

曾在学校中，他还恶作剧地开玩笑：想要让辜鸿铭出丑，就得趁着他下楼梯的时候，把他小辫子剪掉。

在辜鸿铭和胡适关系闹得不可开交时，身为学生的罗家伦直接向领导上书，大力抨击辜鸿铭在课堂上宣扬“君师主义”。

要知道，这样的罪名无疑等同谋划复辟，若真查有此罪，辜鸿铭的处境可想而知。

在罗家伦投诉辜鸿铭时，他还提出了解决问题的建议：希望校领导安排胡适先生代替辜鸿铭讲授英诗课程。

彻底导致辜鸿铭被“挤”出北大的，还是一篇被发现的旧时文章。

早年的辜鸿铭曾在报刊上发表了希望恢复帝制的言论，虽然是以英文撰写，但这篇文章后期却被找了出来，并且被人翻译成中文，引起了轩然大波。

在沸沸扬扬的舆论和讨伐声中，校长蔡元培只能放弃辜鸿铭留任北大的最后坚持。

对于辜鸿铭离开北大的缘由，很多人觉得是受到了胡适以及其学生罗家伦的排挤。

时任北大教师的徐子明，在《胡适丛谈》中也曾透露：因为辜鸿铭的一些言行，导致胡适建议蔡元培开除辜鸿铭。

他在文中这样写道：

"在这种情形下，第一个吃亏的就是辜老先生。因为他最瞧不起胡适，而教训学生又太切……到了民国八年的暑假以前，陈胡两人商量之下，就请蔡翰林停发他下学年的饭票。"

但如果理性分析当时社会背景，不难发现：胡适关于解聘辜鸿铭的建议，大概相比于私人恩怨，更看重的更是辜鸿铭的言论影响。

我始终觉得，辜鸿铭是孤独的勇士！

在国外，不管是日本首相伊藤博文、英国作家毛姆、还是印度诗人泰戈尔……这些或政坛或文化界的顶流人物，到中国必访辜鸿铭。

可即便备受西方尊崇和敬重，然而国人眼中的辜鸿铭，却只是个偏执叛逆的老头！

时代容不下他！世人无法懂他！

所以，贴在他身上的标签不外乎：拖长辫，小脚癖，老怪物，好骂人，顽固守旧，尖酸刻薄，与封建残余沆瀣一气……

就连周作人也写文章奚落辜鸿铭：头上一撮黄头毛，却编了一条小辫子。

钱玄同在写给周作人的信中也认为，辜鸿铭离开北大“是一件快心的事”。

事实上，这样的评价和偏见都把辜鸿铭片面化了。

穿越历史层层疑云，再来打量这个离经叛道的老头，会发现：他真的比我们想象的更加英雄！

他所生活的时代，正是与因循守旧、君师主义割袍断义的阶段。

自幼在西方留学的他，属于最早接触西洋文化的国人；但他秉承的守旧主义，却让他对中国传统文化有着难以割舍的情感。

因此，他在北大任教期间，与胡适发生的对立和矛盾，其实也是对传统文化守护的最后固执和倔强！

在动荡时代中，他把玩世不恭、嬉笑怒骂变成了一种生活方式，甚至针砭时弊、表达政见也是这种态度。

可惜因为藏得太深，世人只看到了他的怪诞和保守，却不懂得他的幽默和激进。

错误的时代，总是弥漫着悲剧色彩！对辜鸿铭来说，又何尝不是这样呢？

即便在北大那样兼容并包的学府中，也无法容下辜鸿铭守旧的一面；这样带有悲剧性的结局，其实也反映了个人命运被时代裹挟的无奈和辛酸。

【辜鸿铭：与时代潮流相背，活得慷慨而孤独的英雄】

有人评价辜鸿铭是“一代狂儒”，也有人说他是“清末怪杰”！

这样或褒或贬的名号，他是当得起的！

作为真正学贯中西的大家，他一生桀骜不驯，我行我素；既能顶着辫子在北大校园教授英语，又能见到看不惯的人直言怒怼，以至于北大教授里面少有不挨他骂的人。

可这份狂傲，除了世人看到的守旧和顽固，更充满了返璞归真，秉承传统文化的深沉和无畏。

近代以来，中国面临三千年未有之变局。

即便鸦片战争打了败仗，举国上下仍然坚定地认为洋人不过是炮舰做得好，要论文化和制度还是咱中国牛；这样的时代中，做一个守旧的人是很容易的！

然而到了清末民初，特别是辜鸿铭生活的那个年代，整个社会风气完全颠倒；这时的时代趋势完全倾向于西化，而固守传统文化是件实为艰难的事情。

在不可逆转的时代中，坚持守旧主义的辜鸿铭必然会在新文化浪潮中失败；但他却硬凭借一己之力，让中国文化走出了国门，也让西方国家看到了中国人的骨气。

只可惜，因为与时代潮流相背，他活得慷慨而孤独！

那些曾经不懂他的人，也在他与世长辞后，知晓了他的孤独和伟大！

就如学生罗家伦的心酸感叹：

他如此高才，却生不逢时，怀才不遇，所以他就恃才傲物。

他身为华侨，对外国人的歧视感触极深，所以就时常嬉笑怒骂，拿外国人出气。

他身处乱世，看不好那个时代，所以就愤世嫉俗。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿……

这何尝不是种英雄主义呢！

写到这里，我仿佛看到一个清瘦的老人拄着拐杖走过，戴着标志性的瓜皮帽，留着小辫子，但他的背影那么长，脚步那么坚毅……