民国地主恶霸后人：回乡祭拜祖先，光饭菜就准备了上百桌

华夏民族拥有着数千年的悠久历史，而那些在历史长河之中留下浓墨重彩一笔的人或物，甚至历史重大事件迄今为止也仍能掀起讨论热潮。

足以见得并不是时代变迁后曾经的岁月痕迹就会跟随时间消失殆尽，文化产物虽说各有不同但却是祖先们为后世人留下的瑰宝。

为何华夏民族能够在世界舞台之上屹立千年不倒，究其根本便是在于华夏民族懂得让观念世世代代流传下去，不过如此有着极多利处同样也有不少弊端。

毕竟历史周期性始终存在于世间，每个朝代必然会经历兴与衰，并不是说开国时期百姓们过上了安居乐业的生活，就能证明会维持住此种局面一直下去。

遗憾的是封建时代结束民国时期降临，部分观念则不再被世人所接受，提及民国时期想必鲜少人知道此时有着一位恶霸，其后人回乡祭拜先人竟摆出上百桌饭菜。

这样的排场即便是放在现如今也是罕见至极，一来是因为现代社会邻居之间的走动频率大大下降，而来祭拜先人这方面的有些规矩也逐渐被废除。

快节奏的生活人们一般都要忙于工作与照顾家庭，一般来说祭拜先人当日才能抽出时间，更有甚者会因为各种突发意外而无法赶回祭拜现场。

久而久之原本定下的庞大祭祖队伍，通常会碍于各种各样的阻碍而没办法达到原定的规模，让人惋惜的是这也是多数人的无奈。

由此可见现代文化与封建观念有着极多不同，但是到底有没有一位先人年年都能被上百后人祭拜呢，答案自然是有的。

在距离成都并不远的大邑县有一座名为安仁古镇的弹丸之地，这座城虽小却藏着无尽的古时风韵，比起繁华都市安仁古镇自然会沦为小城。

而在这里大邑刘氏庄园博物馆则是刘文彩的囊中之物，刘文彩这个名字在民国这段历史中并不陌生，甚至可以说刘文彩的名声两极分化严重。

不算是传统意义上人们心目中至高无上的仁义君子，直到现在人们渐渐开始称刘文彩为一代恶霸，看来用恶贯满盈这个成语来形容刘文彩的履历也不为过。

四个儿子基本上都经历过颠沛流离的悲苦日子，民国那种动荡的局势下男子生存条件都已这般艰难，更何况是本就生存艰苦的女子。

不必做他想刘文彩的女儿们也几乎在乱世中受尽了苦楚，耳闻他的女儿们皆在其父刘文彩去世前嫁了人，生活纵然没有那么多惊心动魄与风花雪月，奈何平平淡淡才是真。

无论是刘文彩儿子辈还是孙子辈，他的后代数量加起来也不会出现几百人之多，唯一的可能性是刘氏家族原本便是人丁兴旺，到了刘文彩这一支也并未失去该优势。

越到后面时代变迁之后刘文彩的直系亲属便越难汇聚在一处，兄弟姐妹各自在天南海北安家，就算是逢年过节都无法实现刘文彩后代齐聚一堂的情况。

刘文彩在世之际家中的兄弟姐妹，以及同一宗族的族人们也不少，与其说后面是在找刘文彩的后人，倒不如说是在找刘氏一族的后代，依靠着这种方式确实找出了不少刘氏后辈。

总归祭拜早已过世多年的刘文彩也等于祭拜刘氏先人，这些闻讯而来的刘氏后人便心照不宣地每年前来祭拜，在2011年的清明节时期共有六百余人前来祭拜刘文彩。

这般高调的祭祖也在当年引起了社会人士的广泛热议，毕竟刘文彩的经历并不算是光明磊落，某种程度而言也能算作是无恶不作。

一生中共有五房姨太太情史也算丰富，这种极具争议性的人物被后人高调祭祖，也难怪会一路引起人们不满了。

刘文彩在世时对于当地百姓压榨严重，性格暴戾行为狠绝，更是曾借着家族其他人士手中的权力为自身谋利，更何况刘文彩本人也极其喜好奢靡的生活方式。

令人玩味的是刘文彩的后代鲜少有走上经商之路的人，许是被当年先人刘文彩的所作所为重塑了观念。

又或许是本来就不愿触碰与商业有关的一切，总之祖先刘文彩当初仗着有权有势便大肆拓展商业版图，反观后代们却对经商兴趣缺缺，如此场景也颇具戏剧性。