乾隆在晚年为何要处死尹嘉铨

乾隆看上去是一个宽厚仁慈的皇帝，但实际上乾隆远比雍正还要狠和残暴。雍正虽然落下一个好杀的罪名，但也只是针对宗室，但对杀大臣却是慎之又慎。而乾隆则是对宗室很厚爱，朝臣却是说杀就杀，一点余地都不留，尤其是乾隆十三年以后，富察氏皇后去世以后，乾隆越是好杀，但在乾隆晚年，乾隆应该是有所收敛，而尹嘉铨的死应该是自己找死，这事还真不怨乾隆。但最后尹嘉铨没有被处死。乾隆给放了。

尹嘉铨（1711~1782），河北人。其父尹会一先后担任雍正朝扬州知府、乾隆初年河南巡抚、江苏学政。而尹嘉铨本人最后官至大理寺正卿（最高法院院长），所以说尹嘉铨是一个典型的官二代。乾隆四十六年（1781）三月，已致仕回家的尹嘉铨派儿子呈送奏章，想让乾隆下旨让其父尹会一请谥及从祀孔子庙，这简直是要名不要命，从祀孔子庙这是谁都能给的吗，乾隆驳回所奏，既然驳回了，你尹嘉铨放弃就完了呗，嘿，尹嘉铨真挺执着，也是死催，再次上奏，让乾隆下旨，让自己老爹尹会一从祀孔子庙。这下乾隆是勃然大怒，朱批：“竟大肆狂吠，不可逭矣。随后就是尹嘉铨绞立决，其家属一并加恩，免其缘坐。其所有著作一律销毁。

这里我们不仅要问。已经七十多岁年逾古稀的尹嘉铨为何要这么做？真的仅仅是为了让老爹尹会一从祀孔子庙吗?作为封建时代意识形态和道德典范的孔子是封建士大夫的人生坐标，古代文臣把能够从祀孔庙看作是一生中最大的殊荣，有清一代的两百多年中，也只有三人得到如此殊遇。康熙朝汤斌，道光三年，汤斌得以从祀孔子庙。康熙朝张伯行，光绪初年，准许附祭于孔子庙。康熙朝陆陇其，在乾隆元年祭孔子庙。可以说，得以从祀孔子庙的人官职还是其次，关键在于两点，第一官声要好，第二要有著作。也就是对理学要有符合满清统治阶级利益的著作。比如乾隆朝的陆陇其被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”，那这尹会一何德何能让儿子尹嘉铨如此执着呢。

尹会一和尹嘉铨是雍正和乾隆年间的“大儒”，名声与官声还是不错的。而且尹嘉铨与乾隆皇帝同庚。尹嘉铨的一生碌碌无为。最高就是一个四品官，其父却做过巡抚（省长），但尹嘉铨有一个最大的特点也可以说是长处，就是儒学知识扎实，被乾隆任命为稽察觉罗学主管，就是皇室子弟学校的校长，虽然没有什么实权和油水，却有虚荣，日后就算皇子封了亲王，见了他也得客气几句。在乾隆四十六年，七十周岁尹嘉铨致仕退休。这辈子也算可以了。

嗨，也是倒霉催的，就是因为要给自己老爹要政治荣誉而被杀，但这是明面上的罪行，实际原因是尹嘉铨自己“犯禁”，尹嘉铨在奏折中说自己是古稀老人，问题是，在之前乾隆已经诏告天下，自己才是古稀老人，乾隆用了古稀老人这个称号，乾隆不仅是古稀老人，还是“十全老人”。乾隆肯定是不允许其他人再用这个称号。这叫避讳，也是他的“专用名词”。这是当时几乎常识性的禁忌。乾隆帝认为，尹嘉铨这个曾在朝为官的人，不可能不懂规矩，而他的这个行为就是公然与皇帝抢名号。出于嫉妒和气愤才杀了尹嘉铨。

而尹嘉铨既然犯了如此严重的政治错误，自然也就不能活了。不仅如此，审讯人员从尹嘉铨的老家搜出九十多部著作，牵强附会从中找出一百三十多处悖逆文字。经过前后十七审理，销毁尹嘉铨全部著作，尹嘉铨判绞杀；家产抄没，家人入官为奴。后来乾隆为了表示“皇恩浩荡”，免了尹嘉铨死罪，也没有祸及全家。这一切实属尹嘉铨咎由自取。

我是清水阿娇，历史的守望者，期待你的关注和点评。