洪秀全使用“基督”教义，颁布《资政新篇》，是不是一种进步？

显然不是，只不过“反清复明”不如“基督教义”好用、用起来方便罢了，主要是由于此时明朝的号召力已经太低。而之所以借鉴“基督教”的教义，一方面利用了普通百姓对基督教不熟悉，从而可以根据需要更改教义，起到蛊惑人心的作用。至于《天朝田亩制度》和《资政新篇》更多是蛊惑百姓的工具，实际上并没有认真推行。

“反清复明”号召力已经减弱

太平天国起义之时，清廷已经入主中原长达两百多年，普通百姓对于恢复大明江山早已不如清初时那么强烈，“反清复明”的大旗对于百姓几乎没有什么号召力。

事实上，清初虽然有不少起义都是高举“反清复明”大旗，但随着时间的推移，加上康熙、雍正的治理，普通百姓的生活已然好转，因此自从乾隆皇帝之后，以“反清复明”为宗旨的起义就已经渐渐消失了。而到了清末，百姓早已适应了清朝的统治，再用“反清复明”的老套路，效果自然不如清初。

太平天国的“基督”教义已经严重变形

纵观历朝历代的农民起义，借助宗教力量蛊惑百姓早已不是新鲜事，而太平天国之所以被人铭记，主要源于它是第一个利用“外来教派”发动起义的。然而实际上，不论是《厚道救世歌》，还是《原道觉世训》、《原道醒世训》等理论书籍，与西方的“基督教”教义差距极大，其思想其实主要源于中国籍传教士梁发的《劝世良言》。

而之所以洪秀全会选择“基督”教义，主要有两个原因。一是普通百姓对“基督教”完全不懂，他利用了百姓希望求变的思想，正所谓“外来的和尚好念经”，反而更容易蛊惑百姓。另一方面，正因为普通百姓不懂，他完全可以根据需要“创造性”的改编教义，从而更有利于其扩大势力。

其实洪秀全不过就是假借了“基督教”的名字罢了，无论是他的教义，还是他传播宗教的手段，都与白莲教等并无二致，什么鬼神上身、许以好处等都是其常用手段。

思想虽然先进，但并未积极推行

作为太平天国的主要政治纲领，《天朝田亩制度》和《资政新篇》虽然具有一定的先进性，但纵观整个太平天国时期，其实并没有真正施行。制度的建立似乎更多是为了利用宣传手段忽悠百姓，在政权建立之后高层迅速腐朽，沉迷享乐、争权夺利，其上层利用神权和职权压迫百姓甚至比清廷更狠。

而从太平天国起事以来的所作所为看，其所作所为几乎都是在破坏，而没有相应的建设，性质更像是流寇，还并非一个先进的政权。所以，其所为的思想先进也不过是蛊惑百姓的手段罢了，本质上并未体现出任何先进性。