男子自称多尔衮皇家后裔，留辫子穿黄袍，说故宫是他“自家祖宅”

自1912年清朝覆灭以来，统治中国两千多年的封建君主专制制度已然宣告结束。然而，制度虽已不在，但“皇帝、妃嫔、王爷”之类的皇室、贵族们依然生活在紫禁城内，相比于外界的社会大变革，紫禁城里基本维持着原貌，未发生太大的改变。

1912到1924年间，紫禁城外面充斥着很多不同的声音，包括李大钊、陈独秀支持的马克思主义，以及孙中山推崇的资产阶级民主革命等等，紫禁城里的那些皇族们早已经是“名存实亡”了。直到后来，溥仪在日本人的拥护下去了天津，那些满洲贵族们才算真正从紫禁城里搬离出来。

只是，总有那么一小部分新觉罗氏子孙，始终放不下自己的贵族身份，幻想重温前朝迷梦。而今天要说的这件事，发生于2005年。

2005年的一天，一名自称多尔衮第10代后裔的男子，出现在了广州火车站。这名男子穿着明黄色的马褂，留着满族人传统的长辫，在熙熙攘攘的人群里是个绝对“出众”的人物。

且不说他去向何方，光他在广州火车站的举止，就可以称得上是“啼笑皆非”了：这名自诩为“皇族身份”的男子，因自己没有抢到车票，竟想用自己的“特权”获得一张火车票。

在场的众人不免觉得这件事稀奇又好笑。如果这一幕放映到了电视上，一定会有广大网友在弹幕上发表：“这都2005年了”“大清已经灭亡了”等观点。

但这男子却丝毫没有那么认为，他还言之凿凿地对四周围观的人说：“我愿意接受调查，甚至可以进行DNA比对。”

问题的关键是，现在去哪找能跟他进行DNA比对的人呢？这个说法显然不能得到验证。

后来，这名男子在火车站的闹剧引得了社会公众的广泛关注，很多记者都来采访他。采访中，他甚至声称故宫是自己的祖辈财产，还提出了要求国家“归还”故宫的请求。

这个说法简直是天方夜谭！

那么，这名声称多尔衮第10代后裔的男子究竟是何许人也？这场闹剧最终以怎样的结局收尾呢？

爱新觉罗·州迪，究竟是何许人？

这名自称多尔衮第10代后裔的男子，名叫爱新觉罗·州迪。

他还有一个汉族名字，叫周佑钱。

很久以前，州迪的祖辈就搬到了广州居住，他一出生就住在广州的中山六路附近，并没有在北京居住。按照州迪的说法，自己是溥仪的堂弟，但是经过研究论证，爱新觉罗家族的后人大多沿用了金姓，并不是州迪采用的周姓。

后来，记者跟随州迪来到了他居住的家。一进门，记者仿佛推开了另一个世界的大门：屋内所有的家具，从厨房到卧室，无一例外都是明黄色。

家门口还挂着宝刀和弓箭，这一看就是年代久远的物件，因为它们的外壳都已经变得斑驳不堪。而客厅是最引人注目的地方，那里除了有很多古代字画之外，还供奉着清朝太祖努尔哈赤、高祖多尔衮的画像。

再抬头一看，客厅的天花板还被镶嵌了满洲八旗，琳琅满目的颜色让记者一饱眼福。

州迪对记者说道，他从小就知道，自己在外人面前不能称呼自己的父亲为阿玛，而是叫做阿叔，这也是为了迎合时代潮流。但是在家里，州迪一家人还是尽量保持以前的皇室传统，穿衣、用物基本上都是明黄色，小到皮带都必须是黄色的。

在州迪的印象里，自己的父亲对大清忠心耿耿，也做过不少的贡献。州迪的父亲常常教育州迪不能忘本，要牢记自己的祖宗。大清虽然已经不在了，天下也早已不是满族人的天下，他们作为满族的后代，更要时刻铭记自己的身份。

州迪也知道，现在已经是2005年了，距离大清灭亡将近100年的时间，在这100年的时间里，中国又经历了中华民国、中华人民共和国的转变，不论跟谁说起自己是大清王孙的事，都可能会引起别人的嘲笑、不解。

即便如此，州迪依然决定坚持自己的想法，按照先祖的方式去生活、做事。后来他还借着媒体采访提出了一个大言不惭的请求——“归还”故宫。

按照州迪的想法，自己身为多尔衮的后人，就应该住到故宫里去。

当州迪提出“归还”故宫的请求时，我们一定会下意识地想：“这个人是白日做梦！”

事实的确如此，且不说我们不确定他是否真的是多尔衮后代，就算是，我们也不可能满足他这个无理的请求。

那么，州迪到底是不是多尔衮的后代？他是在哗众取宠还是真的确有其事？在州迪事件里，有几个疑点是我们需要注意的。

关于州迪的身份疑点重重

汪宗猷是广州满族研究会的会长，他首先就提出了一个疑问。

世代居住在广州的满族后人大概有6100多人，乾隆21年的时候，这些人的祖先陆陆续续地来到了广州，虽然人口众多，但是每个满族人都会被登记上自己的族谱，这些人之间也是互相熟络的，甚至还有亲属关系。也就是说，广州的满族后人早已经形成了一个小团体，互相依赖。

州迪自称自己是多尔衮的第10代孙子，但这种说法与中国史料记载是严重不符合的。多尔衮出生于1612年，在38岁的时候就死了，虽然妻妾众多，但是膝下无子，只有一个女儿。汪宗猷疑惑的是：“多尔衮既然没有儿子，州迪第10代世孙的身份又从哪里得来的呢？”

确实，如果按照州迪的说法，自己的先祖在1650年前后就来到了广州定居，即便是按照年份来计算，州迪是第10代世孙的说法也不攻自破。因为世代居住在广州的满族人，他们的后人基本上只排到了第8、9代，10代孙的说法实在是不能让人信服。

汪宗猷的设想很有道理，然而这也不是绝对的。

在顺治时期，阿达礼等人是多尔衮的亲侄孙，但他们的年龄却与多尔衮相仿。1650年，多尔衮家族被驱逐出了皇室，因此长幼之序也就不再严格，所以多尔衮家族是很有可能出现年龄小而辈分高的现象的。

除此之外，满族历史文化研究会副会长佟顺也提出了自己的质疑，他认为州迪的姓名、辈分也有很大的问题。州迪在几年前上门拜访满族宗亲时，留下的名字是“毓迪”，并不是现在的“州迪”。

作为研究满族历史文化已久的元老级人物，佟顺认为，满族的辈分要求是很严格的，尤其是代表皇室的爱新觉罗家族。爱新觉罗家族的子孙都是严格按照“载、溥、毓”的顺序排列的，按照这种排列顺序，溥仪很明显要比州迪大上了一个辈分。如果州迪真的是爱新觉罗家族的人，他怎么可能连辈分都搞错了呢？

还有一个就是姓氏的问题，州迪的汉族姓氏是“周”，但是溥仪包括他的七个妹妹在内，汉族姓氏都是“金”。由此可见，州迪的姓氏也与爱新觉罗家族完全不符合。

清朝给满族人明确规定，满族聚集地不能离城40里，也不能参与经商。满族人一直都很遵守祖宗的规定，在全国解放以前，广州满族八旗后人依然过着群居的生活，而且所有族人绝不经商，仅从事一些劳力或小贩的工作。

这里的疑点有两个：一是州迪的家并没有在满族人的聚集地，而是在汉民八旗后裔的居住地；二是州迪家族参与了经商活动，这与宗族的规定大大相悖。

由以上情况可以看出，州迪的真实身份值得商榷。

对此，州迪本人对外界的争议作出了回应。根据“野史”和“家族记载”，州迪的先祖先于满族八旗来到了广州定居，因此他们一家并没有与满族八旗一起群居。其次是多尔衮并不是没有儿子，只是没有被记载到史书上。

关于辈分、姓氏的质疑，州迪也给出了回答。州迪称，这件事是自己的计算方式有误，因为他错把皇帝也算作了一辈子，后来他请教了相关专家才得到了验证。

事情的真相我们也无从得知，州迪的做法我们也不予置评。那么，抛开州迪无理的请求，他身上还发生过哪些轶事呢？

州迪平常喜欢逛市场，也喜欢读书，他还有一个特殊的习惯——吃素。为了保持自己吃素的习惯，他专门为自己做了一张素食卡，每次去餐馆吃饭的时候先把素食卡交给服务员，以免他们做的不符合自己的要求。

曾经有很多人对州迪的长辫提出了质疑，对此州迪却说：“古代的人不剪头发，是因为身体受之于父母，不敢有丝毫的损伤。”

满族人善骑射，长期居住在关外，经常过着骑马、打猎的生活，因此他们往往会选择把头发扎成辫子，州迪这一做法也是在继承满族人的传统。

此外，州迪对自己的仪容非常讲究，他的辫子都是由妻子为他扎的，每天他都要把自己收拾干净利落了才能出门。他经常说的一句话就是：“失着自己可以，失礼对不起祖宗。”

小结

历史发展的潮流永远不会后退，封建主义永远落后于社会主义，这是不争的事实。如果想要违背时代发展潮流，退回到以前的封建主义社会，这简直是痴心妄想。

而这场“身份闹剧”，也该收场了。