清军入关时，汉人宁死不剃头，清朝灭亡后，汉人为何宁死不剪辫子

汉人一直以来较为高度重视自身的发肤，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，害怕惩戒骑，孝之始也”，汉人成年人以后，一般不能随便剃发，男女都把秀发绾成发鬓盘在头上，这也是我们在影视作品、名画中经常看到的汉人装饰设计场景。

古代社会重孝道、重级别伦理道德，在传统式儒家文化的潜移默化危害下，正衣冠、爱发肤变成一种契约书，为全社会发展所默认设置和遵循。但这类习惯性和契约书伴随着清军的进关被摆脱。

清兵入关以前，以便便于识别逆顺，便逼迫汉人剃发易服，以表忠孝仁义，1636年（后金弘德年间），皇太极明令禁止：“凡汉人官民男女，配戴要全照满州款式……合理他国衣冠、束发、裹足者，重治其罪。”，清军进关后施行"薙发令"，逼迫被吸引区汉人强制剪发，满清军队占领南京市、苏州市等大都市后，清廷把握政党已无阻止，便严格执行剃发令，推行"留头没留发，留发不留头"的高压政策(韩菼《江阴城守纪》上)。

它是一项民俗文化层面的逼迫令，为此来劝诫汉人要听从回族的信念及文化，执政者想进一步消弱汉人的抵抗观念。而汉人遭到灭亡和遭到异族奴隶的羞辱，觉得剪发是对自身的巨大侮辱，在中华民族自尊和传统式封建礼教等文化艺术的双向危害下不肯剃发，舍生忘死。

随着着清军的粗暴屠戮和强制性剃发，汉人在经历了长期的抵御后逐渐屈从清军的暴力行为，迫不得已开展剃发，清军进关后逐渐平稳自身的执政，康干当政期内也是将中华传统社会经济发展引向新的高峰期。

汉人逐渐认可和习惯性清廷的执政，自然清朝也在挺大水平上对中国文化开展消化吸收和合拼，进过中国文化陶冶和执政者怀柔政策，满汉中间的民族问题逐渐降低，历经清朝250很多年的同化作用，我们中国人在服装及一些风俗习惯上已被“满化”。

清朝晚期中国政局风云录转变，民国剪辫也是作为一种向清朝或旧时代开战的方法，但剪辫的过程并没有想象中那样非常容易，缘故有很多，许多专家学者关键归功于“忘却”和“同化作用”，忘却是由于清执政者和清人对“发”字的应用分外当心，许多经典著作古书上都不带有一切叙述，而明末清初的剃发令好像也被别人忘却，汉人针对辫子何去何从的抵触感基本上消退。

反过来，历经满汉文化艺术的结合，汉人对清执政拥有认可和所属，乃至造成新的审美观念，反倒觉得“长辫”才算是美貌和时尚潮流的规范，汉人在生活方式和辫子服装上反倒不愿意去更改。这也就不难理解为什么民国剪发令施行后反倒并没有实行圆满。