备受争议的太平天国运动你真的读懂了吗？它的逻辑驱动让人心寒

每个时代，人们的社会生活中都面临着四大挑战：1、强人对权力集中的渴望；2、穷人对财富不均的怨恨；3、无知者对乌托邦的向往；4、无信仰者将自由和自我放纵混为一谈。

这一段话是国外一个很有名的社会学家说的，有没有道理？或者是否鞭辟入里？只能希望大家去对号入座了。

但是，从中国文明的发展脉络来看，它确实代表了某一个时代或者某一段历史的特征。读懂它，确实能够解释我们很多的历史困惑。

以中国历史上的农民起义为例：农民起义从陈胜吴广起义伊始，似乎在每一个朝代都存在前仆后继、此起彼伏，但却鲜克有终、难成大事，怎么看都是悲剧底色的历史话剧。秦末有陈胜吴广起义，汉朝有黄巾起义、隋朝有瓦岗起义、唐朝有黄巢起义、宋朝有梁山起义，明朝有闯王起义、清朝有太平天国起义……

为何农民起义会成为一个从“屡战屡败”到“屡败屡战”的历史现象呢？这背后到底是一种精神信仰还是一种人性驱使呢？这或许是一个仁者见仁智者见智的问题，有人看到的是向往光明的进取，有人看到的是沉沦黑暗的挣扎。

从农民起义的诞生逻辑来看，其实最根本的原因就是在于生存资源分配的严重不对等，朱门酒肉臭路有冻死骨，造成了普遍的心理失衡和垂死挣扎。这无疑表现了中国的底层人民反封建、反剥削、反暴力的勇气。但是，好的意愿往往不一定能形成好的结果，从农民起义的实施情况来看，几乎所有的农民起义都陷入了一个“农民流血之后被窃取成果”的怪圈。这才是历史留给我们沉重的思考问题。

中国历史上的农民起义数不胜数，也没有办法一一对其进行讲解和剖析。太平天国运动被誉为中国历史上规模最大的运动，那么本文就选择太平天国为范例，来逐步揭晓所谓的农民起义背后究竟有多少逻辑误区和人性丑陋。

01、洪秀全是如何走上造反之路的？

洪秀全（1814-1864）原名洪仁坤，小名火秀，广东花县人。这个在中国近代史上掀起一片腥风血雨的男人，其实出生的家境算是比较好的。为什么这么说呢？首先，其父洪镜扬是一个保正，家里“薄有田产”，怎么说都是比上不足比下有余的存在。其次，洪秀全从小就接受了私塾教育，这种教育可不比我们现在的义务教育，没点经济基础的人还真的是无福消受。所以，洪秀全在他那个时代基本上可以算是一个小资阶级，生活的幸福指数是要高于绝大多数人的。

那么，这么一个生活条件丰厚的人又是怎么走上造反之路的呢？因为人性的欲望总是在不断地往上冒泡，条件好了，欲望也就更大了，得陇望蜀而已。

洪秀全并不是一个知足常乐的人，他觉得自己“生当作人杰，死亦为鬼雄”，绝对不能原地踏步，恰如我们现在一部分的想法——这辈子，打工是不可能的！

洪秀全想做“人上人”，在当时的社会，他唯一的出路便是走科举路线了。他7岁入私塾，14岁考为童生。但很多时候，天赋决定上限，不是这块料就注定吃不了这碗饭。此后17年，连续考试4次，洪秀全连个一个秀才也没考上。

人在接二连三地遭受挫折与失败的情况下，是很容易迁怒于社会或者他人的。屡试不第的洪秀全认为自己不能吃上皇粮的根本原因就是当时的社会制度充满不公平，他从来没有想过是否是自己在能力或者学识上尚有所欠缺。

这里，稍微解释一下，为什么洪秀全对考不上秀才这么在意呢？因为秀才是科举制度下，上、下社会阶层的分水岭，只有中了秀才，你才是一个真正的读书人，可以不要服兵役、不要交赋税、可以不对那些官老爷卑躬屈膝、可以保留追求尊严和公平的基本福利。这是封建社会尤为重要的一块敲门砖！

这种频繁遭受心理打击的人多少会产生一些负面情绪，比如厌世、封闭、颓废等。被科考打击得万念俱灰的洪秀全迫于无奈，也曾做过私塾先生以求谋生。但这种平缓式的投入与收益模式显然不符合他的内心诉求，他渴望的是一夜暴富或者不成功便成仁的赌徒刺激感。

素无赖，日事赌博，多蓄亡命，以护送烟土、洋货为生，往来两粤及湖南边界，得商贾谢赀

为啥引用上面这段话呢？就是希望大家能够理性地去看待洪秀全这么一个人，这样才会对整个太平天国运动的原始动机有一个更客观、更清晰的认识！这段话是什么意思呢？就是说洪秀全赌博、聚众斗殴、贩卖鸦片、收保护费等黑社会小混混的事情没少干。

这与他后来所谓救世救民、仁爱慈孝的形象是存在根本上的逻辑矛盾的！毕竟谁也不能指望一个小混混摇身一变就成了大菩萨！

1837年，洪秀全大病一场。这场病，很有历史意义！因为这场病给洪秀全的大脑开了光，据相关资料记载，洪秀全“死后还魂”、“俱讲天话”，他逢人边说自己病中神游太空、见了天帝，天帝委托自己来管理凡间。这成了他后来鼓吹自己“天命所归”的“理论来源”。

事实上，这种荒诞的故事不过是洪秀全自欺欺人的一种方式而已。真实的情况无非以下几点：1、考了这么多次秀才都没考上，拿个故事来给自己遮遮脸；2、屡试不第的经历让他的内心极度复杂而又煎熬；3、强烈的精神刺激造成的轻度精神病变；4、极致的欲望导致他产生了一定心理狂想；5、他在考虑如何利用迷信造反。

但是，即便是这样，洪秀全依然没有彻底放弃自己在科举之路上的追求。1842年，他再一次考秀才落榜了。

这次落榜成了洪秀全心理崩溃的最后一根稻草，他想不通为什么自己考个功名就这么难，绝望的情绪开始彻底转变成一种求而不得的愤怒。他和同样落榜的书友（一说又是表弟）冯云同病相怜，一见如故。

失败者之间的哭诉往往是容易产生极大的破坏力的。冯云山说洪秀全“天生异相”，有王者之风，怂恿洪秀全带头造反。洪秀全什么时候得到过社会如此崇高的认可过，自然很是享受地接受了这种发泄式的吹捧。于是，义无反顾地走上了造反之路。

他宣称自己是上帝封的“太平天王大道君全”，正式改名为洪秀全，取“禾（吾）乃人王”的意思，算是逐渐公开地扯扯上了造反的旗帜！

综合概括一下，洪秀全之所以造反，并不是因为他有什么救世救民的情怀，而是因为他在自身的欲望追求上屡遭挫折。这实际上是一种报复式的情绪宣泄，远远谈不上什么高尚！他造反的目的其实很明显，就是为了做人王，至于“等我自己来开科取天下士”的豪言壮语，也不过是为了拉拢统一战线的人的一个口号而已。他的根本目的是为了实现个人报复和个人私欲。

02、太平天国运动为什么会全面爆发？

首先，我们要学会找准太平天国运动的性质问题。历史上总是习惯性地把太平天国运动称为一次伟大的反封建运动，是历史上规模最大的农民起义。但这句话并不准确，它是规模最大的农民起义，却不是伟大的反封建运动。

主要原因有以下几点：

1、虽然清政府是封建政府，但太平天国的政权构建其实也很封建。它们的统治逻辑其实大同小异。太平天国运动反清政府，其实就是狗咬狗一嘴毛。

2、太平天国运动具备很强的宗教色彩，它借用的是拜上帝教的名义，对底层农民进行精神捆绑，这不太符合农民起义自发的原则。

3、太平天国运动中的作战主体虽然是农民，但实际上运动的目的并不是为了农民的利益。讲白了，农民阶级只是这场轰轰烈烈的运动中的炮灰，他们都是“打工人”，而不是“自主创业者”。

但是，这种挂羊头卖狗肉的革命运动为什么能够得到广大农民的支持呢？主要原因就在于太平天国所处的历史时期比较特殊，当时正处于第二次鸦片战争前夕，也正是清朝政府腐败统治之下，底层百姓处于水深火热之中。这种民生条件的恶化，如果被别有用心的人加以引导，它就足以成为所有运动的理由和决堤口。

中华民族的老百姓往往是最勤劳隐忍的，但凡不是活不下去了，都不会冒着巨大的风险去造反的。即便有时候被逼无奈，要走上一条不归路，基本上他们也没有勇气和胆量、也没有见识和能力去鼓动大多数人跟着造反。

归根到底，真正的农民起义一定是相对原始的、粗狂的，或许把它称之为聚众闹事更是贴切一些。他们没有长远的目标和缜密的计划，没有复杂的利益和清晰的战略。

这些都跟太平天国运动的有组织、有预谋、有战略、有规则的特征不太相符！

因此，我们不难看出，太平天国运动实际上不过是洪秀全利用邪教力量蛊惑农民阶级成为他谋求个人利益的工具的暴力运动而已。它不过是披着农民运动的外衣而已，只不过，阴差阳错之下，它确实迎合了当时农民阶级对封建当局的愤怒情绪，所以也体现了一定的反封建的一面。

但是，它的战略目标是非公众化、他的政治纲领也是不符合公共利益的。它给当时的社会带来的影响力，缺乏破坏力思想上、政治上的觉醒与建设。从农民起义的本质上来看，它远不如其后的义和团运动。

太平天国运动严格意义上只能算是洪秀全等人放纵欲望的叛乱，跟起义的“义”字基本上不搭边。

洪秀全创立拜上帝教的主要思想理论来源是《劝世良言》，但它并不是系统全面地宣扬其中的基督教教义，而是根据自己的私欲，断章取义、以偏概全、过度解读、刻意神化地截取那些对自己有利的言论，并把这些言论篡改、扭曲、包装成自己所宣传的“救世良药”。

洪秀全本就对西方世界一无所知，他能宣扬什么西方的先进文化？他不过是利用了大众对已知的愤怒和绝望，以及对未知的憧憬和渴望罢了。

这一套逻辑本质上是一种欺骗和利用，它有时候比赤裸裸的欺压更恐怖可怕。

简单介绍一下洪秀全的造反逻辑吧。首先给自己立一个人设，宣扬自己是救世主下凡，跟着自己有肉吃，不跟自己则会遭报应。这种招术并不高明，但在历史上通常有效，因为大多数在现实之中举步维艰的人，总会不自觉地抓住啥都当救命稻草的，他们缺乏理性而又充满恐惧。

其次夸大危机，贩卖焦虑，许诺利益。当时的老百姓本就活得看不到什么希望了，洪秀全又到处宣扬世界末日要到了，只有跟着他才能完成自我拯救。一些宁可信其有不可信其无的人自然也就被他裹挟了。

1850年5月，他说自己得到上帝启示：“在道光三十年（公元1850年）我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者得救，凡不信者将有瘟疫，有田无人耕，有屋无人住。”

到1851年永安突围时，洪秀全则进一步大开支票、封官许愿，凡踊跃作战的，“大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至少亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在”。

这其实在就是在老百姓没有选择余地的情况下加大利益诱惑，几乎所有身处绝境的人都是无比渴望和相信希望之光的，所以，很多老百姓就这样一腔热血地加入到洪秀全的队伍之中去了。

然后渲染神秘，绑架愚昧，树立绝对权威。洪秀全为了让自己的地位和利益不受侵犯，从一开始就把自己的身份、地位等一切“外衣”进行神秘化处理。身份如此，后来的宝剑、印绶也都如此，用天命不断给自己加固。“信天又信命”的老百姓不敢不信洪秀全。

当然，洪秀全也曾自食其果过，中间被杨秀清等人以其人之道反治其身，利用“天父、天兄”的身份把他弄得很难受过。

但在两人死后，洪秀全没了制约，更是变本加厉地大讲“天话”，甚至说“有天不有人”。还经常将他传达“天意”的歪诗，写在鹅黄缎上，张旗放炮挂出来。

这种自嗨式的自我造神行径，本质上就是愚弄百姓，进而保证自己的绝对权威。

再次，残酷镇压，全面控制，专制连坐。洪秀全除了通过迷信宣传对会徒进行精神控制之外，还发明了一系列条规、措施对教众进行人身、家庭、财物的全面控制。

造反之初，他要求入会者“贱售家产”，将“田产房屋变卖，易为现款，交给公库”，卖不掉的旧房屋则放火烧掉。而且，一人参加就要全家参加，互为人质。每占一地，活着而又没有逃跑的百姓，不论愿不愿意，悉数收编为太平军，也就是实行彻底的裹胁。收编之后，凡是财产没有全部交出，乃至私藏银子五两以上的，“即是邪心，即为妖魔，其罪极大”；超过21日背不出天条，两次无故不听“讲道理”的，都是严重违反禁律的大罪；凡是不肯无条件服从，不愿做驯服工具的，发牢骚说怪话的，都叫做“妖心未化”；凡是不能忍受而夜里开小差的，叫做“三更”；凡是违反天条、命令的，叫做“变妖”，对以上种种罪名的处治都是斩首。其它许多天条、禁律，包括夫妻同宿，遇检点、指挥以上官轿不跪道旁，聚会喧嚣，私议军事，聚集饮酒，剪发剃胡刮面……都是“斩首不留”。对于“反叛通妖”的，更是处以“点天灯”、“五马分尸”的极刑。全面而严厉的控制，使人成为没有家庭财物，没有思想感情，没有人身自由，更没有人的尊严的工具。

总之，只要成为他的教众，你的一切都是他的。凡是对他有所怀疑和抵触的人，均会遭受最严厉的报复和打击。

最后，极度释放个人私欲，逼迫百姓陷入欲望漩涡。洪秀全刚造反时就有妻妾多人，到了占领小小的永安时，更是已有36人了。

进入南京后，每次过生日，蒙得恩就要为他献上美女 6人；每年春暖花开之际，蒙得恩还在天京13道城门口为洪秀全选美女。甚至干脆明文规定，“所有少妇美女俱备天王选用”。

到太平军败亡时，天王有妻妾88 人（一说108人）。宫中有横直均8尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。

洪秀全因妻妾太多，连姓名都记不住，干脆编号；而且写了几百首管教妻妾的《天父诗》叫她们背诵，这些良家女子遂完全成了他纵欲的性工具。

从而，洪秀全将皇帝和邪教主对妇女的占有发展到极致。但这也只是太平天国中女子命运的冰山一角，参加太平天国的女子大多数既成为了将士们的泄欲工具，还得到战场上去冲锋陷阵。

洪秀全把女性逼入了退无可退的困境，也把很多男性的兽性激发得淋漓尽致，在正反欲望漩涡之中，无数的人沦为了洪秀全实现个人私欲的棋子。

总体上来说，太平天国之所以能够大规模的爆发，其实并不是因为它的政治纲领有多么先进，也不是洪秀全这个领袖有多么的英明。而是因为当时老百姓由于生存环境的恶化，不甘于现状，被一些美好的想法所激化，而清朝政府过于腐败，对于整体局势已经失去控制力，任由其泛滥而已。

03、如何客观地评价太平天国

首先，我们得承认太平天国运动能轰轰烈烈地席卷清朝大半壁江山，没有一点先进口号是不可能的，甚至也可以说，太平天国内要是全部都是洪秀全这样的极度自私主义者也是不对的。所谓存在即是合理，太平天国运动还是有它一些的积极面的。

1853年3月太平军占领南京，原来洪秀全那些主要为鼓动造反、宣传救世主下凡的控制官兵思想言行的文件、条规显然已经不合时宜了。原因很简单，刚刚号召创业的时候，你一个合适的口号就可以应者云集，但是你的创业取得了阶段性成果时，你不兑现一些实际性的好处，那么你的队伍就会散掉。

于是，洪秀全颁布了《田亩制度》，主要思想就是“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。这一点使得很多人对洪秀全称赞不已，并将《天朝田亩制》称为“伟大的反封建纲领”。

毫无疑问，《天朝田亩制》在表面上呈现出来的确实是先进的一面。但是，我们看一个政令和制度，不能只看他宣扬的表象，而要看它的实际执行情况。历史上，好的制度，干出了坏的效果，屡见不鲜。

《田亩制度》首先并不是太平天国的政治纲领，而是一种统治工具。这是我们首先要明确的。它规定，农民的职责是“耕田奉上”（自留粮食往往不够口粮），还有就是无条件参加战争，只有功勋等臣，才能世食天禄。这其实很商鞅变法中的耕战一体化是一个逻辑。

看起来很美，其实受伤、受罪的还是老百姓。《田亩制度》听起来很美，其实很脏。一句话，先喂你一点食物，然后让你不惜代价地加倍吐出来。

同时，太平军明确规定“旧时一切歪例尽除”，破除一切社会风俗、信仰、道德，是不是也听起来很美？但事实上男女老幼都必须在军事化的建制中，很多女子进入军营之后，更是彻底变成了军妓。

然后，我们再来聊聊洪仁玕的《资政新篇》。这个被誉为与时俱进的《资政新篇》在方向上和内容上确实比较先进，也没有像前面说的那么外美内丑。但很遗憾的是，它其实是比较空洞虚无的，只是一个华而不实的工具，太平天国更是没有想过要实施它。

洪仁玕因为是洪秀全的家人，年纪轻轻便成了太平天国的干王、军师，妥妥的二把手。这引起太平军中很多功勋旧人的强烈不满，有的甚至明目张胆地用“请教用兵之法”的方式刻意为难他。为了服众，洪仁玕把居住香港多年的见闻，整理成书，这便是《资政新篇》。

看到没有，《资政新篇》不过是堵人嘴舌的场面工作。它远不及林则徐请人翻译编辑的《四洲志》全面、准确，更不如魏源的《海国图志》丰富、充实。

但客观地说，这已经是太平天国与先进思想最接轨的一次了。只是太平天国并没有落实，只是用来打打嘴炮而已。所以，1862年洪秀全重新颁布《田亩制度》，把更先进《资政新篇》直接取消了，因为这种徒有其表的东西是不可能长期忽悠住人的。

我们再来看看洪秀全以“天父”的身份宣传的仁爱思想又实际如何？前文中说到的洪秀全骄奢和荒淫就不说了，直接看看洪秀全的残暴吧。

洪秀全还没有当天王的时候，就经常将身边的女人“打生打死”。进了南京后，他就更加变本加厉了。他的《天父诗》中反复地说，惹他发火就是死罪，他发火就要杀人，众人要一齐跪求息怒，“不求莫怪亮（火）连天”。

洪秀全对妻妾、宫女尚且如此，对其他的所敌视、所不满的人就更不用说了，动不动就是杀、诛、斩首不留、一同皆斩、该诛该灭、放胆杀妖。

由于洪秀全不断灌输他的畸形意志，太平军在非战斗场合也是杀人如割草。太平军打进南京时，洪秀全下令清除“妖人”，清朝官员、满族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店员、艺人，皆被视为妖人，掳掠屠杀不在话下。所有满族百姓更是不分男女老幼，一概杀光。不少汉族大小官员、绅士、读书人，逃不掉又不愿死在太平军手里的，全家便一同自杀。

如果说洪秀全对于女人和敌人并不仁慈，还勉强可以自圆其说。但我们再来看看他是如何对待他用“仁慈”拉拢的队伍的吧。平时违反天条、禁令的太平军将士，大多数被杀掉。

1856年他与杨秀清内讧，不但将杨全家杀尽，还与韦昌辉唱双簧，将杨的部下两万多人统统杀掉。接着又让韦昌辉杀了石达开的所有家属。

随后，慑于石达开的靖难大军，又杀了韦昌辉和秦日纲、陈承镕甩锅。而这个韦昌辉一向被他称为“爱兄心诚”，又是奉旨从江西赶回南京杀杨秀清的。秦日纲和陈承镕一向是他亲信，帮助韦昌辉杀杨秀清及其部下，又是得到洪秀全的密令或默许，带兵去追捕出走的石达开的两员干将。

由此可见，洪秀全只讲自己的现实利益而毫无仁爱信义。

最后讲一讲洪秀全的“共同致富”吧。洪秀全造反之前宣称“跟着哥有肉吃”，那么他当了天王之后，吃肉的究竟又是哪些人呢？

他哥哥洪仁发、洪仁达，分别封为安王、福王，这是用来压制、监视石达开的。这两个猪队友由于昏庸无能又嚣张跋扈，在太平天国中是天怒人怨的存在，但却一直位高权重。

前面说过的洪仁玕，是洪秀全堂弟，因为是自家人所以可以坐地飞升，而且即便战败犯罪，依然委以重任。

堂兄洪仁政，既无功劳，还战败犯罪，为了堵人口舌，洪秀全只好给他换个官位，但后又封恤王。

洪秀全的亲侄族侄十余人，一概封王；外甥幼西王萧有、女婿钟万信、黄栋梁、黄文胜，同样个个封王。

皇亲国戚之外，洪秀全最重要的亲信是蒙得恩。主要原因便是此人初在天京管女营和天王府事务，服侍洪秀全很周到，尤其是投洪所好，善于选美，深得洪秀全的欢心。

据传，太平天国共封了2700多个王，先不说2700多个王爵对太平天国的百姓造成了多大的负担和灾难（其实这是很容易想象的），就光说在这么多“王”中，真正能和洪秀全“共享富贵”的几乎就是上述的那些亲人和亲信了，其余那些“王”都是用来收买人心的虚名和套路。

所以，太平天国运动的积极性仅仅是在于它在初期和过程中提出了一些美好的口号，但这些口号的积极性由于并没有得到真正的落实，或者阳奉阴违、或者偷梁换柱、或者稀释概念，最后都成了一个剪影。相反，洪秀全基于自我欲望的残酷性、反动性却在太平天国运动中暴露得一览无遗。

洪秀全在天京的天王府起初是在两江总督府基础上改建半年而成的，不久失火烧毁了。于是他不顾清军大兵围困天京、不顾北伐太平军的危急、不管天京天寒地冻，1854年初扩大重建，比现存北京的明、清故宫大了一倍多，也要华丽得多。他在后林苑，让宫女拉着车游览，他照例作歪诗一首：“拉车对面向路行，有阻回头看兜平。苑内游行真快活，百鸟作乐和车声。”他所用的碗筷，甚至马桶、夜壶都用黄金制成，以至圣库曾经黄金告急。他在宫中享乐，很少有时间和心思坐朝，甚至11年里只因“天父下凡”出宫一次。

洪秀全本身就是中国传统文化的“扭曲者”，因为得不到，所以便要毁掉它，这便是洪秀全造反的基本逻辑。

洪秀全造反之后，对于中国传统文化的敌视程度已经到了令人发指的地步了。寺庙、书院、古迹、文物，要么烧毁，要么改作兵营、仓库、屠场；营造天王府时，几乎将南京这个六朝古都的古建筑拆光，如举世闻名的南京大报恩寺塔，直接被炸掉了；明代故宫被拆毁得只剩一座破城门。

对于图书，更是“搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。”扬州文汇阁和镇江文宗阁珍藏的《四库全书》，都被太平军烧掉了。

对于活的文化载体——读书人，更是极端残忍，不归顺太平军的读书人直接视为“妖人”，杀之唯恐不尽。即使参加太平军的极少数读过书的人，也被洪秀全歧视、凌辱、打击，除一两个“不知所终”，结局都很惨。

洪秀全要的文化，是能支撑他的歪理邪说的文化；他要的文字，也是如此。他在文化上的专制在中国历史上是空前绝后的。

太平天国运动期间，仅苏、浙、皖、赣、闽五省，人口过量死亡就多达七千万。这些中国当时最富庶的地区，经济受到极惨重的打击，有些省份甚至至今仍然深受其害，比如江西。

另外，沙皇俄国也正是趁清朝政府与太平军作你死我活的搏斗，东北与华北兵力空虚时，才顺利侵占黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的土地；同时，英、法联军轻易地攻占天津、北京，大肆抢掠，火烧圆明园，也与太平天国运动不无关系。当然，这些原因不能全部算到太平天国的头上，但至少是脱不了干系的。

综上所述，太平天国运动基本上是说得好听，干得难看。当然，这并不是否定太平天国运动中农民阶级反抗腐败的清朝政府，也并不是否定农民阶级反封建制度的积极意义。我想说的其实是，作为一个历史看客，我们既要尊重历史事实，更要把历史发展和个人欲望分清楚。

历史的变革也好，起义也罢，必须以是否有利于人民福祉、社会文明进步为准则。像太平天国运动，其实更多成分只是洪秀全为了一己私欲而掀起腥风血雨的造反，它对历史的破坏性是远远大于建设性的。