浅析古希腊一罗马医学传统中的健康是怎样的？

结言

公元476年，在经受了蛮族的多次入侵之后，西罗马帝国的历史定格在末帝罗慕路斯被迫退位之时，以战争和疫病收场，由此开启了西方历史上的“中世纪时期”。

一、希波克拉底学派论健康

回溯渐行渐远的希腊一罗马时期，载入史册的不仅有“光荣属于希腊，伟大属于罗马”的感慨，还有它留给后世辉煌的精神遗产。

而中世纪欧洲的医学，深深地扎根于古典医学的知识土壤中，作为古希腊一罗马医学代表的希波克拉底学派与盖伦医学，在中世纪欧洲医学理论与实践发展中所起的作用，尤为瞩目。

在希腊语中，用于表达“健康”的术语多达七百余种，并且具有诸多限制，但皆指向“良好健康”这一具有积极价值的含义，广义上看，它还具有“疗愈”之意，“与现代意义中的健康不尽相同。

这一点在诗歌及神灵崇拜中清晰可见:在一首该时期的饮酒歌中，为人类渴望追求的幸福事物，建立了等级制度。

其中，“享受健康是最为幸福之事，其次是拥有美丽的容颜，第三则是诚实地获取财富。”

“古希腊人将海基雅视为健康之神，经常以圣蛇环绕的形象出现在艺术作品当中，同时也是《希波克拉底誓言》中所祈求的治愈神之一:

“作为“西方医学之父”的希波克拉底，以其高超的医术与崇高的医德，在西方及世界医学史上的影响持续至今。

希波克拉底有着医生兼教师的双重身份，流传后世的“希波克拉底学派”广泛汇集了认同并遵循其医学理论之人，该学派的医学思想，集中体现于著名的《希波克拉底文集》中。

该学派在充分吸收前人丰富成果的基础上，对于医学以及健康的认识。

逐渐挣脱早期巫术医学的束缚，其医学理论拥有广泛的自然科学基础，丰富的临床实践经验，对于发病原因与机制原理有着清晰且合乎逻辑的推断。

在很大程度上，希氏医学改变了人们对健康与疾病问题的认识，确立了较为完整的理论体系。其中，体液理论便是其医学思想的核心。

当体液理论散见于《希波克拉底文集》中的多篇文章中，总体来看，《自然人性论》(第四章)进行了较为精确的概述:“入体内含有血液、粘液、黑胆汁和黄胆汁，它们决定了人体的性质。

人体由此而感受到痛苦或享有健康。当某种体液过多或缺乏，或某种体液单独位于身体一处，不与其他要素混合时，便会感觉到痛苦。

实际上,若某种体液外流，并超出应有的限度时，由此造成的空虚也会引发疾病。

同样地，若体液析出游散于体内，而造成某处空虛，人体则会感到流入与流出之处的双重疼痛。”

企体液理论具有强大的解释力与包容性，因此对其存在多样性的阐释，简单来说，可以将其概括为七种原理:1)平衡原理;

事实上，希氏的体液理论，并未仅仅局限于这四种体液，而是有其广义的范围，它较为重视人体与自然环境之间的相互联系，是一种整体性医学观念。

整体性的医学思想不仅重视个人的不同体质状况，同时将个体所处的自然环境因素囊括在内，如季节、气候等，两者之间的互动将对人体健康产生直接的影响。

如冬天为冷湿性，适宜摄入热干性的食物:相反地，夏季为热干性,摄入冷湿性且易于消化的食物最佳。

在《论空气、水源和地域》中，则详细地阐述了空气质量、不同类型的饮用水，以及各种居住区域对人体的影响，因论述之全面，而成为希腊医生进行疾病诊断的重要参考。

古希腊人将健康视为至宝，因此对维持健康甚为重视。盖伦在其《论健康的维持》中提到，“医学由两部分组成，一为维持健康，一为恢复健康。”

尽管如此，《文集》的部分章节中，仍可找寻到希氏学派对健康问题的探讨。

《自然人性论》最后一章提供了维持健康的最佳建议，即摄生法，它包含基础的饮食与运动两个方面。

从广义上讲，古希腊的“饮食”一词，不仅意味着对食物与饮料的选择，同时还蕴含着一种包含适当锻炼、性活动、个人卫生及睡眠等方面的生活方式。然而由于个体千差万别的体质差异。

因此，在确定适合个人的养生方案时，“应注意年龄、季节、日常习惯、居所环境、个人体质，以及中和过冷或过热温度的影响等因素，如此，方可享受最好的健康“。

结言

但更为繁复、具体，它将不同食物的特性、季节特点、自然环境、不同运动类型的利弊等悉数包含在内，为适应个体的多样体质提供了详细的参考。