古埃及的建筑和神庙经济

对很多人来说，埃及，就像是一幅长长的历史画卷，一眼望不到尽头。散发着古老气息的尼罗河自南向北流淌开来，将整幅画卷一分为二；画卷上画满了神秘的金字塔和狮身人面像，雄伟的神庙和帝王石像，以及各种奇特的符号和图案，散落在尼罗河两岸，令人看不明、猜不透，却又无法忘却，想要一探究竟。

古埃及地处非洲大陆北端，地理上分为上埃及与下埃及：上埃及处于丘陵地带，以狩猎为主。下埃及地处广袤沙漠，有尼罗河定期泛滥，农业发达。在公元前3000纪以前，埃及并不是一个统一的国家，上下埃及由于其地理条件的不同，文化和习惯上也有所不同。

南方的上埃及以莲花为国徽，国王戴圆锥形的白色王冠，以秃鹰为保护神。北方的下埃及以纸莎草为图腾崇拜，国王头戴红色王冠，以眼镜蛇为守护神。在前3100年由美尼斯统一了上下埃及。

在原始社会时期，人类对自然界既恐惧又崇拜，对一些无法解释的自然现象只能解释为神明，比如风雨雷电，日月星辰，这些就是原始的自然神。埃及的神有成千上万，太阳神从始至终都是主神。早期国王亦被尊为神，后期将法老的崇拜与太阳神崇拜结合起来，国王升级为变成天选之子。上下埃及在公元前3000纪统一，意味着埃及历史真正的开端。

古王国时期（c. 3200～c. 2130 B.C. 1-10王朝）

国家中心在下游孟菲斯，主要建筑任务：金字塔陵墓，“金字塔王朝”

中王国时期（c. 2130～c. 1580 B.C. 11-17王朝）

国家中心上移至底比斯附近，主要建筑任务：陵墓，并开始出现成规模神庙建设。

新王国时期（c. 1580～332 B.C. 18-30王朝）

古埃及历史上最强盛阶段，国家中心依然位处底比斯，主要建筑任务：神庙、石窟墓，“庙宇时代”。

托勒密王朝时期（332 B.C.～30B.C.）

受东西文化交融的时期，与希腊文明的关系密切。统一上下埃及的国王佩戴了上下埃及两顶王冠。这个时期马其顿王国不仅统一了希腊，而且将版图拓展到横跨亚非欧三大洲。马其顿国王亚历山大大帝手下有一位将军叫做托勒密，他在埃及自立为王创建了一个王朝，因此称之为“托勒密王朝”。

古埃及一共有31个王朝，法老的墓地一二王朝时还不是金字塔，三到十七王朝是金字塔，十八到二十是帝王谷，二十一以后则干脆葬在神庙。

古王国时期，皇帝崇拜还没有脱离原始拜物教，纪念性建筑是单纯而开阔的。金字塔看着大，但并不是厚葬，因为进入金字塔的甬道狭窄，大物件根本就搬不进去，墓室或许有东西，也是数量有限。

短暂脆弱的中王国时期，皇帝崇拜逐渐从原始崇拜中脱离出来，产生祭司阶层。皇帝的纪念物从外部表现为主的陵墓逐渐向以内部举行神秘宗教仪式为主的庙宇转化。公元前1529年，图特摩斯一世并不是法老，中途截胡夺政，把国家首都南迁500公里，从孟菲斯搬到了底比斯，从开罗搬到了南部城市卢克索。图特摩斯放弃了金字塔，为了防盗，便和中国一样，利用山川河流的自然形状开挖帝王谷。帝王谷的陵墓都以KV（kings vally)编号,这些陵墓的开口都很隐蔽，每个陵墓都埋葬着无尽的财富。

新王国时期，皇帝崇拜与太阳神崇拜结合，皇帝纪念物也从陵墓完全转化为太阳神庙。王权进一步衰落，神权祭祀力量更加强大。

古埃及的神庙经济

埃及的农业不依靠降雨，全靠尼罗河的河水。尼罗河为埃及提供了水源，提供了土壤，提供了物产，提供了交通，还提供了文化，让地球上最不可能生存的地方不仅生存了人类，还孕育了人类最早的文明，埃及可以说是尼罗河的礼物。

法老治下的埃及长期没有流通货币，主要靠实物税。除固定的人头税外，埃及人生产活动常年适用十一税。臣民捕鱼需要上交十分之一的渔获，耕种开垦的良田、在草原上放牧都要上交产出的十分之一。神庙可代表法老和王室收税，大型神庙中都建有储粮仓，法老也可根据需要，从神庙中提取财物。

古王国时期，法老将土地以祭品形式献给神庙，地方和僧侣势力大增。新王国时期，统治阶级为加强中央集权，在各地兴建神庙。此时，对外征战也较频繁。获胜后，法老为敬谢神祇在战争中对自己和埃及的庇佑，经常向神庙敬献土地和战利品。神庙获得地产后，凭借较为完善的土地管理模式，进行种植谷物的生产活动。在完成对神的献礼和祭仪后，土地上的产出和其他实物又以再分配的形式，分给王室、神庙祭司和其他民众。

总之，古代埃及神庙因供奉着人们虔诚信仰的神而获得巨量地产和其他财富。在法老时代没有铸币的情况下，神庙依托巨量的赏赐和再分配模式，完成了获取、生产、储运和分配各类实物的流程，盘活了物品流通，是古代埃及经济顺畅运转的重要支撑。

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