他被我们慢慢遗忘，却是最早考究康熙十四子允禵之孙生平的学者！

侯堮，字芸圻，号侚厂，笔名屏黛，安徽无为人，约生于1902年。他1920年至1923年在无锡国学专修馆学习，1926年至1929年在清华学校研究院求学，毕业后曾先后在辅仁大学、燕京大学、中国学院、北平大学、安徽大学、中法大学等校任教，在文史研究方面造诣颇深。

他现存的文字，主要分为三部分，一是传统诗文，二是学术研究，三是报刊时文。其中传统诗文部分，主要是他在无锡国专和清华学校研究院读书时的作品；学术研究，主要是他在各大学任教之后的作品；报刊时文，则是他偶尔在报刊上发表的与时事相关的零星文字。

根据吴其昌的记述，侯堮的学术著作在无锡国专时有《汉易微》四卷、《侚庵类稿》，及清华学校研究院的毕业论文《郑氏经注例》（又称《礼经郑注例》），另外依据《中国近现代人物名号大辞典》的记载，他还有《魏三字石经疏证》稿本。这4本专著，可能当时未成定稿或没有公开发表，现在已经不知流落何处。侯堮的学术文章，主要有《高忠宪易学》《馆藏延芬室集稿本跋尾》《熙朝雅颂集永忠诗跋》《觉罗诗人永忠年谱》《跋章实斋遗书稿本》《郑玄与周礼今故书》等13篇。这些文章的内容主要集中在理学、人物谱传、版本目录学和经学研究等领域，涉及的面较为广泛，但多是对某个具体问题的研讨。

侯堮的著作中，最为人瞩目的是三篇与觉罗永忠相关的作品，即《馆藏延芬室集稿本跋尾》《熙朝雅颂集永忠诗跋》《觉罗诗人永忠年谱》。由于永忠是较早阅读《红楼梦》稿本的读者之一，且留下了三首题诗，为后世的红学研究提供了重要信息。而侯堮对永忠生平事迹的梳理，是永忠研究史上较早的学术作品，对后世影响较大。

永忠，字良辅，号臞仙，又号延芬室主人、栟榈道人等，康熙第十四子允禵之孙。由于允禵参与康熙朝诸子争立之事，在雍正登基后，被禁锢终身，直到乾隆即位后才被释放。因此其家庭成员在乾隆朝处境尴尬，故多流连于诗酒佛道，当然既是为了自遣，也是为了图存。永忠诗画俱佳，在乾隆朝的宗室子弟中，艺术才华较为突出。

1931年，侯堮因为在燕京大学工作的缘故，读到了燕京大学图书馆所藏的永忠之《志学编》手稿残卷。后来他又在永忠后人处，得到《延芬室全集》残稿及《臞仙诗题及注》《臞仙手选诗目》与《唱和集》《瑶华手札》等数十册。这些为他写作《馆藏延芬室集稿本跋尾》《熙朝雅颂集永忠诗跋》《觉罗诗人永忠年谱》提供了基本材料。其中《延芬室集》是永忠的个人诗集，《熙朝雅颂集》是铁保编辑的一套专收八旗（包括满洲八旗、汉军八旗、蒙古八旗）诗人作品的诗歌选集，其中收有永忠诗歌一卷。《觉罗诗人永忠年谱》是侯堮收集材料撰写的永忠个人年谱。因为有永忠后人提供的新材料，侯堮得以对永忠的生平履历，以及其作品的具体写作年份等，做了最大限度的考实。年谱对乾隆朝的时事记载较少，主要是对永忠个人生平的记述和作品的系年。侯堮注重从永忠诗文作品里勾稽相关的叙述，以填补到年谱中，从而使得永忠的日常生活得以在一定程度上为我们所了解。此外，他还发现铁保所收录的永忠诗歌，在编年和题注上存在各种问题。他在这三篇文章中也对此进行了研究和说明。

侯堮的文史功底很扎实，但由于多种因素的影响，他并未在自己所钟情的某个领域做出更精深的研究，也没有为后人留下更为专门的学术作品，这不免让人感到遗憾和惋惜。

侯堮：一位被遗忘的文史研究者