古埃及早期，王室墓葬与早期王权有着什么样的关系？

坟墓与墓葬在现在考古学看来，是古代重要的文化活动的遗存。

通过研究古代人的坟墓就可以揭示很多有价值的信息，包括当时墓葬主人的阶级、生存状况、文化构成以及习俗、对待死亡的看法等等。

其中，在墓葬中，最能表现出来的就是当时的墓葬文化，其中包含着人对死亡的观念上的与宗教上的认知。

当然，对于考古学叫来说，能够在墓葬中提取出来的信息远远不止这几点，不过对于王室墓葬而言，早期的王室墓葬与王权有着很大的关系。

不过由于古埃及的王室墓葬往往充满着深厚的宗教意味，甚至可能王权的架构也最先架构在宗教上，所以还是先要从宗教说起。由于古埃及地处热带大陆气候和地中海气候，气候相对来说比较炎热。

所以，古埃及的人会比温带与寒带的人更早的成熟。在早期人类社会中，医疗不发达的条件下，更加早熟，对人的群体来说是有益的。因为更早熟，更有利于快速繁衍。但是更早的成熟个体也就很可能会造成更早的死亡。

所以古埃及人就需要一种强大的宗教理念，来对抗过早的去世所带来的对死亡的恐惧。古埃及人于是在文明的进程中，就发明了一种宗教。宗教中极为重要的一点就是，认为今生是短暂的，而来世却是永恒的。

这在接下来就形成了他们独特的墓葬文化。为了让自己重生之后，在来世能够有所依托，他们格外重视自己的墓葬。而在古埃及，越是有权势、有能力的人，对于墓葬的要求往往越高。

当然，在整个埃及最具有权势的法老，他的墓葬当然是最能表现出古埃及当时的发展程度。法老在古埃及一般是两个身份，其中之一的身份是王权的象征，其二，他还是宗教的领袖。

不过，在后期，由于王权与宗教会在国家执政问题上产生矛盾，法老的宗教领袖往往空有其地位，没有其实质。所以，很多时候王权往往依靠于宗教，来获得自己的合法性地位。既然王权也需要依靠宗教，那么王权就多了一层不确定性。

在王权与宗教能够很好地合作的时候，王室的墓葬往往会好一些，而当王权与宗教难以合作，王室的墓葬就显得一般。

不过往往在王室的墓葬中，都会具有着很多的宗教因素，这些宗教有时候，也并非出自于传统，有可能是法老自己因为要掌控权利，自己给自己“封神”。

王权要完成墓葬，使得墓葬更好一些，仅凭宗教还是不够的。最终还是要看王权能力的大小。王权实际的掌控能力、掌握的资源的多少，或者对外战争获得奴隶的多少。这些因素，都与王室的墓葬有很大的关系。

一、王权掌控力的大小，决定了王室的墓葬是否宏伟、壮观

古埃及早期墓葬是否宏伟、壮观，是与当时王权实际掌控力的大小息息相关的。当王权有了相当强的掌控力，他才会有雄心壮志，为自己修建宏伟的坟墓，这种王权一般比较强势，对国家的掌控力也十分强。

如果王权掌控力不足，被各种势力所掣肘，那么就很难再墓葬中体现出来宏伟与壮观的气魄。在古埃及最早期，还处于城邦文明时期的古埃及，王权的掌控力受到贵族的限制，往往与贵族差别不大。

在古埃及早期的城邦文明中，古埃及的王权与贵族联合压制公民，是古埃及制度的最早形态。在这种形态中，古埃及的王权一方面要利用贵族，帮助自己管理城邦。另一方面，王权也受制于贵族的权利。

不过王权也可以有两种办法来加强自己的掌控力，其一是，可以通过加强宗教影响，与宗教结合，使得自己在体系内部具有更大的话语权。其二是，可以通过对外战争，获得声望，使得自己的势力变得更加强大。

具有了这两项其一，王权的掌控力就会大大上升。王权掌控力一旦上升，法老便会根据宗教的观念，使得自己拥有更宏大、更壮观的墓葬，使得自己在未来往生的时候，拥有着更多的权势。

其实，在古埃及宗教的影响下，对于掌控力的争夺是十分艰难的。因为古埃及一直是以“多神教”为其宗教基础。

“多神教”体系繁杂、而且各体系之间难以融合。丰富的体系虽然满足了古埃及人对于宗教的认可程度，但是也在实际上使得王权不得不依靠于宗教。

王权一旦对宗教进行依靠，那么宗教势力就会很快崛起。

神庙与王权实际上是王权获得代表性的掌控力，而神庙却做到了实际的掌控力。王权要想使得自己往生来世更好一点，那就要更好的掌控力，而掌控力太大得罪了神庙，掌控力就会很快下降。

所以对王权来说掌控力的大小，就影响了自己墓葬的壮观程度。王权既难以将自己的掌控力发挥到极致，又需要有自己的的掌控力的空间。

所以王权与神庙也在做着某种程度上的博弈。有的王权博弈成功，获得了神庙的尊重与认可，对国家的掌控力也很强，所以王室墓葬就宏伟壮观。有的王权博弈失败，神庙对他不认可，就导致最后墓葬的规格、墓葬的宏大程度都受到很大的影响。

二、王权掌控资源的多少，决定了王室墓葬是否豪华

在古埃及最早期，还是部落时代，是很难体现出王室与其他人有着多大的差别的。首先确实是王权受到贵族限制，其实最重要的原因，还是社会资源的不足，尤其是王室资源也不高。

随着后期社会资源的不断提高，王权通过不断攻伐的方式，或者与宗教结合的方式，占据更多的资源，就有了使得自己墓葬变得豪华的基础。

在古埃及早期，社会的资源与王权能够占据的社会资源并非是正相比关系。其原因也很简单，古埃及王朝强大，并不代表着王权能够强大，贵族也会很多的社会资源，宗教同样也会消耗掉大量的社会资源。

所以，看王朝的发展与王权的发展，其实是两个概念。王权如果发展到一定程度，其实是对王朝有害的。因为在宗教的影响下，王权极致发展，他必然会增加对自己墓葬的支出。

墓葬的支出增大，墓葬变得豪华，社会资源就会变少，从而使得王朝衰落。不过反过来，王权衰落，贵族与宗教神庙崛起，王权占据资源少，墓葬就会相对简陋。

不过即使是王权得不到资源，资源也很难到中下层，基本在贵族与神庙体系这里就会被拦截住。

所以，在资源上，王权还要与贵族和神庙博弈。王权占据更大的资源的方式由两点，其一是，对外战争掠夺资源。其二是与内部势力博弈，获得更多资源。

王权在宗教的限制之下，很难与神庙博弈。再加上贵族也与宗教是捆绑的，而且，贵族可以通过宗教实现联合。所以王权与贵族也很难博弈，为了获取资源就只能通过对外战争。

对外战争成功，有了更大的权威，也有了更多的资源，就可以使王室的墓葬变得更加豪华。

三、王权掌握奴隶的多少，决定了王室墓葬陪葬的人的多少

陪葬在古代奴隶制社会中，十分的常见。有一些王室墓葬会有很多奴隶陪葬，而有一些王室墓葬陪葬的奴隶会少。陪葬的奴隶少并不代表某个王室比较有慈悲心，而是王权掌控的奴隶不够，陪葬的奴隶自然就少。

由于古埃及宗教是往生的概念，等到王室重生，奴隶也会跟着重生，那么奴隶也是法老往生之后的重要财产，所以王室的墓葬中有着更多的奴隶陪葬，就代表着王权更加强势一些。

简而言之就是，如果王权比较强势，掌握的奴隶多，那么自然会有很多奴隶陪葬。如果王权比较弱势，奴隶少，陪葬的也就少。王权一般可以通过对外战争获得大量的奴隶，其次，就是王权在王朝内部发展的程度，决定了自己奴隶的多少。

奴隶在古代并非被当做真正的“人”来看待，而是和“牲畜”类似，养着越多的奴隶，就需要越多的资源。

要判断一个王权是否强势，墓葬中有多少奴隶陪葬，是一个很重要的指标。

总结

古埃及早期墓葬是否宏大、豪华，或者有着更多的奴隶陪葬与王权的发展有很大的关系。

如果在早期王权的发展受到贵族和宗教的限制，那么王室墓葬有很大可能会比较简单，而如果出现强势的王权，与宗教和贵族能有很好的关系，那么王室的墓葬就会建设的格外宏大与豪华。

同时，也要看当时的社会发展程度，社会资源相对较多，王权占据的社会资源多，墓葬就会偏向于豪华，反之，墓葬也会变得偏于简陋。

除了王权的强势与否或者是社会资源的情况，再有就是对外战争的情况，对外战争获胜得多，就会有更多的奴隶，可以增加社会资源，王权也会得到巩固，自然王室墓葬就会更加宏伟壮观。

所以，王室墓葬的豪华程度与宏大与否以及奴隶的多少，在很大程度上反映了王权在当年的状况。