隐秘天坑，曾是百姓避太平天国战乱的世外桃源，今成旅游圣地

太平天国运动是清朝咸丰元年到同治三年(1851年-1864年)之间，由洪秀全、杨秀清等人发动起来的农民起义战争。

关于这场运动的性质，史学界存在着明显的分歧，大致有两种这样的认识：

一，这是一场旧式农民革命。刘大年在《中国近代史研究中的几个问题》一文中就说：“太平天国期间封建经济占统治地位，社会生活中最普遍、最突出的是农民和地主的矛盾”，而“参加太平天国运动的群众是旧式农民战争中的群众。”因此，“太平天国是旧式农民革命的顶峰。”

二，这是一场带有资产阶级革命性质。郭毅生在《略论太平天国革命的性质》一文中提出：“太平天国革命具有了迥异于以往单纯农民战争的许多特点，其中如政治纲领中提出的平等观念，否定专制神权和专制政权的思想，便带有较为明显的资产阶级性质。”

但不管怎么样，太平天国运动最后还是失败了。其失败的教训是非常深刻的。最主要的是领导核心没有远大的战略眼光，从而使领导集团政治上过早地封建化，尽管嘴里鼓吹的的是“同教一家”，但并没有真正为贫苦百姓着想，不能把更多的人团结到自己的阵营上，在脱离群众的道路上越走越远，最后遭到内外镇压，陷于失败。

湖南省郴州市北湖区万华岩镇坦山村有一个天然形成的世外洞天，俗称“天坑”，曾是太平天国运动期间郴州百姓避战乱的绝佳场所。

该“天坑”纵深达130余米，两侧的后壁刀劈斧削一般，雄伟奇诡。

郴州市文物处工作人员说，咸丰年间，村民“赶兵（躲避兵乱）”时，就会有上万人躲进“天坑”里，外挂一面铜锣，等铜锣不响了，人们才从里面出来。

现在，“天坑”底部还保存着一些防御太平军的城墙，城墙为石块干

磊而成，全长41米，高5.5米，厚2.7米，城墙上部还有三处射击孔，其内部地势十分平坦，空间宽敞，容纳数千上万人不成问题。

在“天坑”附近，树立着一块咸丰十年（1860年）的碑刻，碑名叫《坦山万华岩叙》，上面记叙了太平天国期间太平军两度攻入郴州，以及当地百姓修复万华岩明城墙、借此避险的历史。其中特别提到太平军两次攻入郴州给当地百姓带来的祸害，“两番蹂躏，贪不仅

赀财，害更甚于吊勒；入室明奸，活命者曾无一二，沿途遍捉绝嗣者不下百千，嗟乎！”

太平天国起义之初提出的政治主张是解救天下贫苦百姓，废除旧有封建土地所有制，实现有田同耕，有衣同穿

的太平盛世，但是从《坦山万华岩叙》碑文的记载来看，其无疑已经走到了人民的对立面，则其失败也就成为了必然。

附《坦山万华岩叙》碑刻全文：

从古王公守险因水土以修高垒，后世重门待客而设崇圻，其所以防寇盗之意深切矣。

我国家政教至和，而世运无不变之理。承平日久，治极有复乱之时。自咸丰赝图受禄，圣道本自昌明，殊号改元，逆贼竞同蜂起，次年壬子孟秋初吉，粤匪竄楚，由桂郴直抵幽燕；五年乙卯仲夏既望，洪贼陷郴，暴村庄而负城郭，爰兴义师进剿，方幸楚边，稍妥乃命。岁值九年己未春，南安大股

竄入，十年庚申春，旋由广西竄出，岁月一易，两番蹂躏，贪不仅

赀财，害更甚于吊勒；入室明奸，活命者曾无一二，沿途遍捉绝嗣者不下百千，嗟乎！民生莫聊，我辰安在，顾车已覆，则当鉴事，有志而竟成蚓。今邻氛未靖，后祸宜防，精强丁壮，将树帜以立奇；老弱妇孺，究何恃而无恐？维兹万华岩者，天启石室，形胜郴阳，磅礴充周，飘渺华盖，峭立绝壁，天外削成，峰嶂叠悬空穴中；别开洞府，经神禹之疏导，闢仙子之幽居，前连穿江，岭后越河，上岩左右，旁通周围，廓达前明。逆乱遗迹俱存。因旧址以继长，本昔垒以增高，居闲足以足壮观，遇惊恃为固立，巍乎天险，不可升居，然寇来莫敢上，外蔽甚坚，又何让夫阳城大室之险？内藏孔固，更奚羡乎方城汉水之雄也哉？方今功成吉峻，命某叙之，某不敢以无文辞，爰掇俚语，以志不忘首斯举者。

廪生候选

训导黄中理

万华岩，郴阳之胜景也！磊落绣错，形状如画，碕垚挺峙，耸翠若山。襄时，清纯贤豪，恒从游览。今值变乱，士民多恃固藏，但旧址倾颓，虑残垣之非固，贼寇未靖，虞后祸之复来，爰是同心修整，合志增高，银钱按丁捐派，数士倡而众人从，城岸计人，轮筑新正，具而三月竣，黄公才雄，首叙颠末一篇，仆也识陋，亦缀俚词六章，

其一昊天上帝，降此大厉，邦靡有定，士民其瘵。

其二废为残贼，暴殄天物，害虐蒸民，以谨罔极。

其三 则百斯（原碑缺一字），外御其辱，与子偕老，入此室处。

其四维石岩岩，先民有作，率由旧章，实墉实壑。

其五既庶既繁，是任是负，崇墉言言，亦孔之固。

其六式遏寇虐，筑城伊域，于时处处，四方以无拂。

畅茂李柏盛

首事崔高魁李大亮曾启恕一千二百文

首事贺世璜八百文曾传星一千四百文

武冈州儒学正堂何秉渊知事田廷诰二千

皇清咸丰十年岁在庚申春三月下浣日榖旦立

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