四大贝勒之一的阿敏，为何被皇太极囚禁至死？其实他也是个可怜人

#历史开讲#

1616年，努尔哈赤建立后金，册封了4位和硕贝勒，即清史上著名的“四大贝勒”，分别为：代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极。

其中，代善是努尔哈赤的次子，阿敏是努尔哈赤同母弟弟舒尔哈齐的次子，莽古尔泰是努尔哈赤的四子，皇太极是努尔哈赤的八子。

如此看来，只有阿敏才不是努尔哈赤的亲儿子，这似乎注定了他的结局也极为不同。

“四大贝勒”在清初赫赫有名，为努尔哈赤建立后金政权立下了汗马功劳，他们也成为了新汗王的候选人，前途不可限量。

然而，从清史看，除了皇太极以外，其余3人的结局都不甚好。如：代善让位给了皇太极；莽古尔泰被削爵死后还被清算；阿敏就更惨了，直接被皇太极囚禁至死。

那么，骁勇善战、赫赫战功的阿敏，为何会被皇太极监禁，甚至囚禁至死呢？

一：想自立为王

阿敏，出生于1586年，是努尔哈赤弟弟舒尔哈齐的第二个儿子，从小随父在外征战，历经战火洗礼，展现出了过人的军事才能。

后来，骁勇善战的阿敏被努尔哈赤看中，参与多次重要战役如击败乌拉部与叶赫部等，战功赫赫，逐渐成为女真不可忽视的人物。

1616年，努尔哈赤建立后金，封四大贝勒。按齿序，阿敏居代善之后，在莽古尔泰与皇太极之前，成为了二贝勒，统领镶蓝旗，位高权重。

1621年，努尔哈赤与儿子、侄子8人焚香告天，儆戒子孙，勿要同室操戈。这八人当中，阿敏赫然在列，可见他当时的地位也十分重要。

然而，有其父必有其子，历史总有着惊人的轮回与相似。在权力争斗之中，阿敏也在冥冥之中演绎着与父亲一样的悲剧，而他却不自知。

公元1609年，努尔哈赤与弟弟舒尔哈齐多年郁结矛盾突然集中爆发，最终努尔哈赤将弟弟囚禁，杀死了他众多亲信又并了他的兵马，2年后舒尔哈齐便死于了幽所。

他的次子阿敏在父辈的政Z争斗中侥幸活了下来，他的财产被剥夺，他自己则被伯父努尔哈赤收养。

但阿敏在父亲的惨死中，产生了极大的心理阴影。因此像他这样一个人，想必也不会一直效忠努尔哈赤家族，再说父亲未竟之事业到他这一代，未必就不能成功。

因此，阿敏另立门户的念头，始终都未曾泯灭过。从那起，后金政权内部派X就已经在酝酿了。

公元1626年，68岁的努尔哈赤病死。

在代善等人的公推之下，八子皇太极即位。当时阿敏也附议拥立他。

但当诸大臣在哭太祖努尔哈赤灵柩时，阿敏却派人告知皇太极：“我与诸贝勒拥立你为汗王，现你即了位，我也要移居外藩”。

看来，阿敏有些急不可耐了。

皇太极很诧异，阿敏虽嘴上没明说，但出去自立为王的心思，已经昭然若揭了。皇太极是何等精明一个人，怎会看不出来？

于是拒绝了阿敏的要求。

因为如果让阿敏出居外藩，那么他统辖的正蓝旗等也会随之移居外藩，那么他皇太极该统领谁呢？

再说阿敏出藩必导致众多旗主纷纷效仿自立，到时汗国必四分五裂。

因此，阿敏此举明显是在削弱国力。

而阿敏的亲信，更是言行举止十分反常，他们甚至还对外扬言说：“谁怕谁，你又奈我何！”

矛头直指皇太极，态度十分嚣张。

可见，皇太极与阿敏两派已到了水火不容、剑拔弩张的地步了。

此时，阿敏的不满情绪正在不断酝酿，也为他的悲剧埋下了祸端。

公元1627年，皇太极下令阿敏等人出征C鲜，后双方和议。由于当时蒙古是明朝及西南的威胁，必须防备，因此和议后要班师回朝。

然而，阿敏却爱慕C鲜繁华的宫殿，有了长留C鲜的想法，这是趁机为自己谋私啊。

禇英之子杜度为此劝阻他，却被他离间他与皇太极的关系，后来在济尔哈朗极力劝阻下，他才与对方订立盟约，班师回朝。

当时七旗大臣都欲班师，只有阿敏的镶蓝旗大臣附和，显然镶蓝旗将士已是阿敏的嫡系亲信了，如此更助长他拥兵自重之野心。

不仅如此，他在班师途中，更是滥杀无辜、纵掠三日。所到之处，男女、财物、牲畜等统统掳掠一空，以示对皇太极统治的不满。

到了京师，将领们将俘获美人献给皇太极。阿敏却要自己娶纳，代善长子岳托提醒他先献给皇太极，若皇太极不纳，就会赏赐给诸贝勒。

阿敏只得悻悻作罢。

此后，他又派人向皇太极索要美妇，皇太极说：“没入宫前，为什么不先说呢，现已经纳入宫中，如何再赏给你？”

阿敏为此抱怨不已，皇太极听说后道：“不就一女子吗，何至于伤了兄弟之间感情？”

而皇太极也不惯着阿敏，索性将美女赐给了总兵官冷格里。

为此，阿敏的怨恨更深了。

那时满蒙联姻是国策，但要经汗王允许。

公元1629 年，皇太极率重兵攻占东北的永平、避化、迁安、滦州4城，然后派阿敏留守沈阳，不料阿敏在此有了山高皇帝远之乐。

第二年春，皇太极派豪格、岳托率军回师，阿敏出迎。

但到了御前马馆，只见留守大臣坐在两侧，阿敏坐大殿中间，就像国君一般，还让两贝勒远近拜他两次。

要知道，豪格可是皇太极的长子，而岳托也是代善长子。

而且按惯例，贝勒大臣出师还朝，作为汗王的皇太极也要乘马出迎，但阿敏却自视君王，欺凌诸贝勒。

可见阿敏在一步步试探皇太极的底线。

后来，阿敏要求与济尔哈朗同驻永平，但是他仇视汉人，率兵四处掳掠，大肆杀汉人，完全违背了皇太极告诫安抚汉民之心。后来明军炮轰永平，清军溃败，伤亡惨重。

1630年，阿敏败师回沈阳，皇太极不能再忍了，将阿敏等人拘押听勘，一面召集诸贝勒商讨阿敏的种种罪行。

满蒙诸大臣拟议当斩阿敏，皇太极却赦其一死，将他终身监禁，永不任用。

3年后，谈大受等以阿敏悔不可及，请皇太极赦释出狱，让其戴罪立功，但皇太极未答应。

就这样，阿敏被生生因禁了10年之久，于1640 年死于狱中，终年 54 岁。

落得与父亲舒尔哈齐一样的下场。

常言，历史总有惊人的相似。

阿敏的悲剧，有历史的裹挟，也有自身的原因。当年其父舒尔哈齐被努尔哈赤所害；如今他也未能幸免于难，被皇太极终生监禁至死。

历史就是这样，在权力争斗中，往往都会上演同样的悲剧。

对于阿敏而言，他行为乖张，狂妄自大、骄横残忍，而且恃势而骄，野心勃勃，自立为王之心日益滋长，还想割据一方，与皇太极抗衡，令皇太极深恶痛绝，这无疑是皇权巩固中最大的忌讳。

可以说，是阿敏自身的野心与性格害了他。

而反观，他的同母弟弟济尔哈朗，却与之性格截然相反，他善识时务，明白自己的位置，与皇太极集团交好，对皇太极也很忠诚，不去觊觎不该属于自己的东西。

因此他的结局很好，不但成为了皇太极时代的四大亲王之一，还入了太庙。

可见，有时性格决定命运，真的很正确。

不过，从历史的变革看，阿敏又是可怜的，他只是清初内部权力结构变迁中的牺牲品，他的悲剧正是皇太极打压其他三贝勒的必然结果。

也许，阿敏的悲剧还在于他不是努尔哈赤的嫡子，不能染指汗王之位。然而，他也在女真由部落向国家的过渡中，做出了一定的历史贡献。

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