揭秘：清朝龙脉究竟在何处？康熙揭开谜底！

对于清朝统治者爱新觉罗氏，东北的长白山实在是意义非凡。为什么？要说清楚这个问题，得从康熙皇帝亲笔撰写的一篇文章说起。

收录于《吉林通志》的康熙亲笔书写的这篇御制文，揭开了一个谜团——清朝龙脉究竟在何处？

在这篇文章中，康熙以中华堪舆风水开题，大致意思是这样的，“从古至今堪舆家论讲山脉九州，都说北岳华山为虎，东岳泰山为龙，地理家们也有泰山特起东方，张左右翼为障之说。”

写到这里，笔锋一转，康熙又表达了这样的意思，“但是，历代堪舆家都没有追溯没有追根溯源之论。”

按康熙的意思，历代堪舆家都没有研究过一个问题，什么问题，即“泰山之龙究竟发脉于何处？这个问题从未有人考证。”

这就有意思了，莫非康熙有独到的见解？

在文章中，他继续表达自己的思想，“经考证认为，长白山之山脉在潜而渡海之后在山东又隆起显现，登州福山、丹崖山均系长白山龙脉，然后再向西南逶迤800里，形成五岳之首的泰山。”

最后，康熙得出一个很严肃的结论，“朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发龙于长白山也。”

文行至此，康熙的意思再明白不过了，“长白山就是九州龙脉，中原泰山龙脉就是长白山龙脉的延续。”

最后，康熙又说道“山有五岳，各展雄姿，人有五族，同在环宇。关里关外乃中华一家，满族入主华夏和中原汉族君临天下一样都是正统无疑。”

我们简单的归纳一下，这位雄才大略的皇帝得出这样一个结论，“爱新觉罗氏能够君临天下，全是长白山龙脉福祉辅佐佑护所致。”

如果真的有龙脉的话，那清朝的龙脉在哪儿？就在长白山，这可是爱新觉罗玄烨同志，也就是清世祖康熙大帝亲口说的。

既然爱新觉罗的江山有赖于长白山龙脉的庇佑，自然要对长白山好一点，效仿中原皇帝封禅泰山的惯例，康熙封禅长白山。

康熙十六年，康熙皇帝颁发圣旨，“长白山发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典，以昭国家茂膺神贶之意。”

不仅下旨意，还诏令大臣觉罗武木纳、一等御前侍卫费跃色和一等侍卫赛护理等代替皇帝祭拜长白山神。

康熙十七年（1678年），康熙皇帝封禅长白山为“长白山之神”，以求长白山之神永保国家千万世无疆之盛。

康熙十八年以后，望祭长白山神的祀典，交由宁古塔将军管辖下的大乌拉地方官员在吉林乌拉城以西的板山依典进行。

此后的一百多年间，康熙、乾隆两位皇帝先后三次亲临松花江边，遥祭长白山，留下了中华民族封建社会最后一个盛世两位雄才大略的皇帝祭祀先祖发祥之地长白山、东巡边疆的一段佳话。

清朝皇帝们祭祀长白山，一直都没有个固定场所，每次都只能是“择地设帐幄，立牌祭祀”，这么重要的活动，没个固定场所不行，后来就有人建议应选址修建宫殿，作为祭祀长白山的固定场所。

选来选去，最后选中了吉林乌拉城西郊的板山，为什么要选这个地方？当时的人认为，这里不仅坐落在爱新觉罗氏发祥的龙兴之地，而且“小山胜丘壑，远与长白通”，也就是说这里与长白山是一脉之山。

不管世事如何变迁，清朝皇帝们始终没有丢掉祭祀长白山的传统，从雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治到光绪皇帝，均有亲自巡视或派朝廷重臣，远赴关东吉林城的板山望祭长白山神。

只是，随着国力的衰弱，祭祀规模和气势，已是一朝不如一朝了。