汤若望受命荐康熙接班,宣教士助力清廷签署「中俄尼布楚条约」

发布时间:2023-06-09 08:58:41 发布人:hao168

清朝顺治年间,德国宣教士汤若望被任命为钦天监正,负责制定历法。他与顺治皇帝友情深厚,免礼相交。宣武门第一座欧式大教堂建成时,顺治钦赐额匾“通玄佳境”。顺治皇帝很年轻的时候就很严重的病(天花),他在临死

清朝顺治年间,德国宣教士汤若望被任命为钦天监正,负责制定历法。他与顺治皇帝友情深厚,免礼相交。宣武门第一座欧式大教堂建成时,顺治钦赐额匾“通玄佳境”。顺治皇帝很年轻的时候就很严重的病(天花),他在临死的时候请汤若望过来,请教他应该请哪一位做下一个皇帝。

顺治皇帝

汤若望知道,皇帝要做久一点,要选择一个已经有免疫,这个皇帝就是康熙皇帝,顺治死后,大臣杨光先率先以阴谋惑众罪名诽谤宣教士,扬言非我族类,其心必殊,宁可使中国没有好历法,不可使中国有西洋人。

当时康熙才8岁,辅政的鳌拜听信谗言,逮捕了汤若望,南怀仁等宣教士。次年,汤若望被定凌迟死罪,其他宣教士杖刑流放。汤若望被抓入狱时,已是古稀老人,在狱中很快中风不能说话,拷打审问时由助手南怀仁代为作答。据清史记载,1665年4月13日天空出现彗星,16日上午11:00,汤若望的死刑判决书送到康熙和孝庄太皇太后手中,突然发生地震,故宫摇撼不已,京城天昏地暗,辅政大臣们惊恐万分,太皇太后当即传谕,立刻无罪释放汤若望等人。

德国宣教士汤若望

汤若望75岁去世,葬于利玛窦身旁,他们的尸骨长眠在北京,他们的名字写进了明史和清史,他们的生命属于他们所挚爱的中国。

美国天主教中国部主任满而溢神父说:你知道不知道吗?我们耶稣会派到亚洲那边去传教的人当中,5年以后,只有他们就是这些传教士的三分之一还在,所以我们派6个人去,我们就知道说在5年以后,有两个人还在,其他4个人已经(去世了)。

聪慧通达的康熙15岁亲临朝政,招来反基督教大臣杨光先与宣教士南怀仁,一同到观象台推测日影和星象,结果南怀仁逐款皆符,杨光先逐款不合,康熙立即任命南怀仁为钦天监正,追祭汤若望,放逐杨光先,逮捕鳌拜。从此康熙以南怀仁为密友,要他不离左右,据南怀仁在《鞑靼旅行记》一书中回忆,康熙心情不好时,只要一看见南老爷立即就会好起来。

康熙皇帝

1692年3月22日,康熙发布敕令,列数宣教士对中国的贡献,准许自由传教,康熙还亲临宣武门教堂,提写了敬天和万有真原两副匾额,又作诗称颂耶稣:功求十字血成溪,百丈恩流分自西,天门久为初人闭,福路全是圣子通,我愿接受神圣子,儿子名份得永生。

美国天主教中国部主任满而溢神父说:皇帝写天的时候,我们也知道说他用天这个字的定义是什么,因为也有很多的那些其他的记载说明,当他写天,不是随便来写的,所以那样子可以说,他这样的一个对天的观念比较接近我们所说的。创造万有的唯一的一个真神,所以咱们不用这些,我们自己的天主教现在的中文的行话,他们那个时候也有他们自己时代的行话,所以用他们的行话,看看他自己怎么样的去解释,他解释以后说ok,那么你就可以放在那边(使用)。

钦天监正南怀仁

万有真原,你就去分析就这4个字嘛,没有异端嘛,任何一个基督徒,除非你也要在鸡蛋里挑骨头,那么你就可以找到骨头。

当时宣教士翻译西方科学著作数10种,帮助中国制造火炮数百门。康熙每日请南怀仁、徐日升、闵明我三位宣教士入宫授课两三个小时,内容涉及天文、地理、音乐、绘画、解剖、医药等,即使出京城去行宫也不中断。

康熙还在宣教士徐日升、张诚协助下,与俄国彼得大帝签订了中国历史上第一个平等条约,【中俄尼布楚条约】,并以上帝的名义盟誓恪守,南怀仁死后20多年,天主教与清朝的蜜月结束,从此不仅天主教遭受厄运,清朝的国运也急转直下。自1645年始,罗马教廷以捍卫纯正信仰为由,一次比一次严厉的申明,God不能译为上帝,要用拉丁文图斯,教堂不许悬挂敬天一类匾额,信徒不能敬孔祭祖,不能称许中国古经等等。

中俄尼布楚条约

康熙表态,上帝就是真神,天不是物质的天,敬孔祭祖也不是宗教,而是敬心与孝心的表达,与基督教并不冲突。

刚刚来中国的时候,你懂中国懂得多少,说不定你还不会讲普通话呢。你就来说这不可以(那也不可以),你在那边又上香,那个意思是说他就拜一个偶像,他的祖先里面,你已有领洗,为什么也要去拜祖先?就是在传教士当中,有的人说,你们现在不是好的传教士,说你们是魔鬼的走狗,你们给他们领洗,可是你们教的都不对。你们是搞异端的。

我们在欧洲,我们还是比方说跪在坟墓那边送花,是不是因为我们知道,已经埋在那边的那个人,他有鼻子还可以呼吸这个花朵的馨香吗,教皇派34岁的主教铎罗来华,以开除教籍威胁中国信徒,被康熙逐出国门,教皇又派主教嘉乐来华,康熙13次接见他,直到索阅了教皇,毫无妥协余地的强硬通谕后,硃批如下,只说得西洋尔等小人,如何言得中国之大理?以后不必西洋人在中国行教,禁止可也,免得多事。

美国天主教中国部主任满而溢神父认为:当时这个悲剧都是天主教来的,这个跟中国没有关系。最支持天主教的是康熙。你看到了最后是不得已,也说你们不要按照教宗教要你们做的,如果你们是要教宗的话,你滚,不准留在这里,我不准你们留在这里。

美国天主教中国部主任满而溢神父

香港崇基神学院院长邢福增说:我觉得当时候康熙和基督教的关系是是欣赏,但是是不是真的去到一种很深的,他是一个基督徒这个角度,我觉得还是有一段距离。他最关心的还是,他可以去接受不同的观点不同的宗教,但是他还是把它放在一个中国的一直以来的传统,就是这些东西,都不能挑战中国的王权的权威跟社会一般的礼教。这个是一个秩序的维持,你能顺服的,你能跟他是融合的,那你信什么都没关系。但是如果你要挑战他的时候,这个就会动摇了整个统治的根基,所以我想礼仪之争其实也是后来他们把你可以说一种默契,一种的大家共识打破了。

1724年康熙禁教4年后,雍正发布通谕,令中国信徒一律退教,否则处以极刑。限各省宣教士半年内离境,当时全国30万信徒陷入危难,300座教堂被没收,50多位宣教士躲的躲,逃的逃。

台湾光启社制作人、丁松筠神父阐述:那么到底这个是谁的错?是教廷那边太傲慢。或是皇帝太固执?是人的错或是上帝的旨意,这个可能每一个人都要做自己的一个判断,不过最近我们的教宗梵蒂冈觉得 ,梵蒂冈的责任很大,在这一方面教廷的责任非常大,太硬。太不了解中国文化。

在当时国情下,中国信徒如果按照教廷,就不能参加宗族祭祀和科举考试,成为不孝之子和不良公民。如果按照康熙信徒依旧祭祖,也的确不合乎基督教的体统。

那时候做一个好中国人与做一个好基督徒,两者似乎水火不容。

在这种情况下,上帝做了最好的选择,特别是后来,当中国经过五四运动,文化大革命和改革开放等一次次冲刷,今天做一个好中国人,已经不必违背基督信仰,反而需要基督信仰的时候,我们不得不感叹说,上帝的选择总是最好的。

从唐朝的景教,元朝的也里可温教,到明末清初的天主教,1000多年的漫长岁月里,一次次的扣门、开门和关门,一次次的撒种、发芽和拔出,一次次的遥望,希望和失望,都不是徒然的,都带着上帝的美意,在他们对中国的舍己献身中,我们看见上帝对中国人无条件的爱,在他们对中国的前赴后继中,我们看见上帝对中国人的不离不弃,在他们一次又一次成与败的艰难尝试中,我们看见上帝在精心开辟一条最适合中国人的福音之路。

马礼逊来华年份

1807年,中国禁教100年后,马礼逊、戴德生等一大批基督教宣教士,用血和泪将福音的种子植入中国最底层。这一次中国的灵魂之门被打开后,就再也关不上了。

美国天主教中国部主任、满而溢神父高兴地唱起歌曲《教我如何不想她》来:天上飘着些微云,地上吹着些微风,啊,微风吹动了我头发,教我如何不想她?………

小结:汤若望和南怀仁两位宣教士得到清朝顺治和康熙大帝的认同,并且康熙明辨是非,毫不避讳朝廷要职通过公平竞争,以实力选贤重任的方式,使得南怀仁有用之才得到重用,并且在全国普及基督的做法,为基督教的传播打下良好基础。后来还是罗马教廷的强加干涉,不了解东方古国国情,才导致康熙拒绝不合理要求,对基督教再次关闭上大门。显然罗马教廷负有不可推卸的责任。这也可能正是上帝的安排吧。

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