顺治问道大清能有多少代人传世？高僧预言：十帝治之，九帝囚之，一帝幽之

人们常说打江山容易，守江山不易，对任何帝王来说，江山的巩固和万世的永葆是一生的要求。但由于古代科技落后，皇帝不可能对国情民生逐一定量，对他们来说，要想知道国家发展情况，就只有请“算命大师”来帮忙。

清朝顺治皇帝当政期间，和其他皇帝一样，都有请高僧为清王朝算卦的经历，但高僧并未直接作答，反而给出了预测：十皇帝当政、九皇帝被囚禁、一皇帝被幽州囚禁。顺治百思不得其解，直到清朝末年，人们才终于明白，这位高僧不愧为高僧。

一个高深的预言

说清朝史上哪位皇帝运气最好，顺治是当仁不让的。身为年仅6岁就登上帝位的帝王，既不像努尔哈赤那样南征北战、又不像皇太极那样勾心权斗、撇开多尔衮的干政不谈，其帝位完全是老天所赐之福。

然而顺治皇帝作为清朝历史上最早的皇帝，皇运并不长，他在位十八年就死于绝症，除去多尔衮干政的那些年外，顺治真正当上皇帝还不到十一年。对一个毫没有经验的皇帝来说，为了统治庞大的国家，尤其是刚经历过战争的大清，十一年明显不能大显身手了，迫不得已之下顺治不得不另辟蹊径。

其时正处于中原佛教发展热潮中，顺治见佛教对人心有安定之能，遂仿效历代帝王鼎力支持佛教之发展，史载连顺治帝王出家之说也不胫而走，但一直未被确认。后世史学家分析认为顺治或许希望借助佛教理论来实现其治国之道。

期间，顺治认识了一个叫玉林琇的僧人，玉林琇法高而久斩七情六欲，隐居山林，令顺治佩服不已，所以顺治忍不住向高僧发问：“大清能传承多少代？”

顺治眼中人高马大的玉林琇一定会回答他的问题。不过，在这个问题面前，玉林琇并未直接作答，反而略加思考，说了个预言：“十帝治之，九帝清之，一帝幽之。”顺治还是想要逼问，但是高僧直接闭着眼睛摇头晃脑，说天机不能外泄，一直到顺治病逝，自己都未能弄清楚高僧的话是什么意思。

十帝位，九帝囚

顺治并没有搞清楚，于是将自己的预言作为皇家祖训传达到后世皇帝的手中，然而世世代代的往事，还是会被他搞清楚的，于是日月如梭、斗转星移，转眼清王朝就到了气数将尽的年头，直到末代皇帝溥仪即位，溥仪终于突然明白高僧那天的预言，竟然就是这么说的。

“十帝在位”，意思是整个清朝，总共会有十个皇帝。这就是说，远在顺治年间高僧玉林琇就说出清王朝名号，也就是只可传至10代。只是，话锋一转，不识庐山真面目，只缘身在此山中。顺治是清朝的第一个皇帝，他一时竟没有考虑清楚“十帝在位”是什么意思。

而且“九帝囚”也无法用直译来诠释，毕竟帝王怎能成为囚犯。“囚”在此代表着一种境界，是自由与思想同时被限制。

在自由方面，皇帝表面上看地位显赫，较百姓更自由，其实清朝皇帝不可能是只手遮天的人物，朝堂以上的官员可以制约皇帝权势，当年由多尔衮操持朝政的顺治皇帝就是个绝好案例，处理国家事务，官能出问题，但帝则不出问题，帝如果出了问题，所造成的结果通常很致命，甚至易使国家崩溃。

皇帝要想不犯什么错误，就只能活在设定好的框框里，像现代上班族那样朝九晚六地过日子，即使，与现代上班族相比，皇上更是没有自由了，因为即使是工作还有休假，都能出去游玩散心，但是皇上一天都不能想着民生，只能够呆在皇宫这堵墙里面，这个时候的皇宫就像囚牢一样，皇帝呢，也是囚牢里的犯人。

在思想上，溥仪见识了西方先进科学技术后幡然醒悟，此时才发现清朝二百多年来在思想上始终故步自封、不思进取，甚至做出闭关锁国之事，这种把思想局限在过去，不面向未来的做法，不正如同亲手把思想关进囚笼一样吗。

对于玉林琇所讲的“一帝居幽州”一词，溥仪开始时也没明白这句话是什么意思，直到他被赶出宫去了，他才明白，这“一帝”一词，不是在讲他么。

宣统三年武昌起义发生后，为维护清政府政权的安定，溥仪急忙仿效历代帝王颁布《罪己诏》。但这时的人民已完全丧失对清政府的信任，各个地方政府逐渐都脱离清政府的掌控，袁世凯拥兵自重借机逼溥仪让位，溥仪眼见大势已去只能同意了。

溥仪逊位以后，根据和民国政府签订的协议，仍居住在紫禁城里，一切生活开销都由民国政府供给。然而在那思想火花叠起的时代，溥仪一生注定是不平坦的。不久，国民党第三军司令冯玉祥置旧清王朝与民国政府订立的优待条例于不顾，派兵进驻紫禁城，不但抢得巨额财产，而且把溥仪赶跑。

当溥仪陷入绝境时，日本乘虚而入，意图支持其成为傀儡皇帝、建立伪满洲国、为过着昔日风光无二的日子，溥仪同意日本提出的条件。幸好日本人的野心终于被公正的共产党压垮了，溥仪光复清朝的美梦破灭了。

新中国成立以后，溥仪由苏联护送回国，溥仪作为曾经帮助日本的罪人被派往辽宁抚顺战犯管理所受审，此时溥仪终于理解了“一帝居幽州”这句话的意思。“幽州”古指某地，该地即今辽宁境内。

“清朝的故步自封，造成了发展的滞后”就是现代人对于过往历史的概括，但是，两百多年前顺治时代，有这么一个能够看穿清朝气数和清朝问题的和尚，确实天下大矣，无奇不有呀。

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