长老会的创始人诺克斯，对苏格兰教会的改革，有怎样深远的影响？

文/少时李白

编辑/少时李白

前言

约翰-诺克斯，出生于1514年东洛锡安的哈丁顿吉福德门，他是一位苏格兰牧师、改革派神学家和作家，是该国宗教改革的领导者，也是长老会的创始人。

据说他在圣安德鲁斯大学接受了教育，并担任过公证牧师。

受乔治-维沙特等早期教会改革者的影响，他加入了改革苏格兰教会的运动。他被卷入了1546年红衣主教大卫-比顿被谋杀以及摄政王吉斯的干预所涉及的教会和政治事件中。

次年，他被法国军队俘虏，1549年获释后被流放到英格兰。

被流放后的约翰-诺克斯又有着怎样的机遇呢？他的思想又是否可以影响英格兰教会呢？

早期生活，1505-1546年

约翰-诺克斯于1505年至1515年之间出生在东洛锡安县城哈丁顿或附近。 他的父亲威廉-诺克斯是一名商人。

关于他的母亲，人们只知道她的娘家姓辛克莱，在约翰-诺克斯还是个孩子时就去世了。他们的长子威廉继承了他父亲的生意，这有助于诺克斯的国际交往。

诺克斯可能在哈丁顿的文法学校接受教育。当时，对于那些倾向于学术而非商业或农业的人来说，神职是唯一的出路。

他继续在圣安德鲁斯大学或可能在格拉斯哥大学深造。1536年复活节前夕，诺克斯在爱丁堡被邓布兰主教威廉-奇肖姆任命为天主教牧师。

诺克斯于1540年首次作为牧师和公证人出现在公共记录中。迟至1543年，他仍在担任这些职务，在3月27日的一份公证契约中，他自称是 "圣安德鲁斯教区的圣坛牧师，经使徒授权的公证人"。

他没有在教区担任教职，而是成为朗尼德利的休-道格拉斯的两个儿子的导师。他还教过奥米斯顿的约翰-考克本的儿子。这两位领主都接受了宗教改革的新宗教思想。

1547-1549年，被关在法国的大帆船里

约翰-诺克斯在城堡驻军中的牧师身份并没有持续多久。虽然汉密尔顿愿意与英格兰谈判，以停止他们对叛军的支持，并将城堡重新置于他的控制之下，但吉斯的玛丽决定只能通过武力夺取城堡，并请求法国国王亨利二世进行干预。

1547年6月29日，21艘法国大帆船在卡普亚先贤莱昂-斯特罗齐的指挥下接近了圣安德鲁斯。法国人围攻了城堡，并在7月31日迫使守军投降。新教贵族和包括诺克斯在内的其他人被俘，并被迫在法国大帆船上划船。

诺克斯讲述了一个事件，其中一个囚犯--可能是他自己，因为诺克斯倾向于以第三人称叙述个人轶事--被要求对一幅圣母玛利亚的画像表示虔诚。

囚犯被告知要给它一个敬畏的吻。他拒绝了，当画像被推到他的面前时，囚犯抓住画像，把它扔进了海里，说："让我们的女士现在拯救自己：她已经够轻了：让她学会游泳。"据诺克斯说，此后，苏格兰囚犯不再被迫进行这种奉献。

1549年2月，诺克斯在加里监狱总共呆了19个月之后，被释放。这一年晚些时候，亨利二世与英格兰的爱德华六世安排释放了所有剩余的卡斯蒂利亚囚犯。

流亡英国，1549-1554年

在英格兰，诺克斯遇到了他的妻子玛格丽-鲍斯。她的父亲理查德-鲍斯是一个古老的达勒姆家族的后裔，她的母亲伊丽莎白-阿斯克是约克郡一个家族的女继承人，即里奇蒙德郡的阿斯克家族。

伊丽莎白可能是在诺克斯受雇于贝里克时认识他的。有几封信显示了他们之间的亲密友谊。诺克斯与玛格丽-鲍斯结婚的时间没有记录。诺克斯试图获得鲍斯家族的同意，但她的父亲和她的兄弟罗伯特-鲍斯反对这桩婚姻。

1550年底，诺克斯被任命为泰恩河畔纽卡斯尔的圣尼古拉斯教堂的传教士。第二年，他被任命为服务于国王的六位皇家牧师之一。

1551年10月16日，诺森伯兰第一公爵约翰-达德利推翻了萨默塞特公爵，成为年轻国王的新摄政。诺克斯在万圣节的布道中谴责了这场政变。

1552年6月，当达德利访问纽卡斯尔并聆听他的布道时，他对这位火爆的布道者褒贬不一，但他认为诺克斯是一个潜在的资产。诺克斯被邀请到伦敦，在法庭前讲道。在他的第一次布道中，他主张对1552年的《公祷书》进行修改。

该礼仪要求崇拜者在领圣餐时跪下。诺克斯和其他牧师认为这是对偶像的崇拜。这引发了一场辩论，克朗默大主教被要求为这种做法辩护。最终的结果是达成了妥协，在第二版中加入了著名的《黑袍》，宣布跪拜不是为了崇拜 。

此后不久，将诺克斯视为有用的政治工具的达德利向他提供了罗切斯特的主教职位。1553年2月2日，克朗默奉命任命诺克斯为伦敦面包街万圣节的牧师，将他置于伦敦主教尼古拉斯-雷德利的管辖之下。

诺克斯回到伦敦，以便在四旬斋期间在国王和宫廷前讲道，他再次拒绝接受指定的职位。随后，诺克斯被告知在白金汉郡布道，他一直在那里直到爱德华于7月6日去世。

爱德华的继任者玛丽-都铎在英格兰重新建立了罗马天主教，并在所有教堂恢复了弥撒。由于这个国家对新教传教士不再安全，诺克斯在朋友的建议下于1554年1月前往欧洲大陆。

在爱丁堡的最后几年，1564-1572年

1564年3月26日，诺克斯与老朋友安德鲁-斯图尔特的女儿玛格丽特-斯图尔特二世勋爵结婚，她是斯图尔特家族的成员，也是女王玛丽-斯图尔特的远亲，这再次引发了争议。

这场婚姻很不寻常，因为他是一个50岁的鳏夫，而新娘只有17岁。关于他们的家庭生活，已知的细节很少。他们有三个女儿：玛莎、玛格丽特和伊丽莎白。

1564年6月大会召开时，诺克斯和梅特兰之间就文官政府的权力问题发生了争执。梅特兰让诺克斯不要因为玛丽坚持要做弥撒而挑起情绪，他引用了马丁-路德和约翰-加尔文关于顺从世俗统治者的言论。

诺克斯反驳说，《圣经》指出，以色列在追随不忠的国王时受到了惩罚，大陆改革者是在驳斥拒绝一切形式政府的再洗礼派的论点。这场辩论揭示了他对政治事件的影响力正在减弱，因为贵族们继续支持玛丽。

1565年7月29日，当玛丽与亨利-斯图亚特、达恩利勋爵结婚时，一些新教贵族，包括詹姆斯-斯图亚特、摩雷第一伯爵，起义了。

1565年8月19日，诺克斯在新王妃面前布道时透露了自己的反对意见。他顺便提到了不敬虔的统治者，这引起了达恩利的退缩。诺克斯被传唤，并被禁止在朝廷在爱丁堡期间传教。

1566年3月9日，玛丽的秘书大卫-里齐奥被忠于达恩利的阴谋家谋杀。玛丽从爱丁堡逃到邓巴，并在3月18日带着一支强大的力量返回。诺克斯逃到了艾尔郡的凯尔，在那里完成了他的巨著《苏格兰宗教改革史》的主要部分。

当他回到爱丁堡时，他发现新教贵族们在如何处理玛丽的问题上存在分歧。达恩利勋爵被谋杀了，女王几乎立刻就嫁给了主要嫌疑人博特韦尔伯爵。谋杀的起诉书就这样压在她身上，她被迫退位，并被囚禁在莱文湖城堡。

莫雷勋爵成为詹姆斯六世的摄政王。诺克斯的其他老朋友，阿盖尔勋爵和威廉-柯卡迪都站在玛丽一边。

1567年7月29日，诺克斯在斯特林的教堂为詹姆斯六世的加冕布道。在此期间，诺克斯在布道中对她大发雷霆，甚至要求杀死她。然而，玛丽的生命得以保全，她于1568年5月2日逃脱了。

苏格兰的战斗作为一场内战继续进行。莫雷勋爵于1570年1月23日被暗杀。接替他的摄政者伦诺克斯伯爵也是暴力的受害者。

他继续布道，向学生演讲，并撰写他的《历史》。1572年7月底，在休战后，他回到了爱丁堡。尽管这时他已经非常虚弱，声音也很微弱，但他仍继续在圣吉尔斯讲道。

11月9日，诺克斯为他的继任者、阿伯丁的詹姆斯-劳森担任圣吉尔斯的牧师后，最后一次回到了自己的家。在他的朋友和一些最伟大的苏格兰贵族的陪伴下，他要求大声朗读圣经。在他的最后一天，即1572年11月24日，他的年轻妻子朗读了保罗写给哥林多的第一封信。

新当选的苏格兰摄政王、莫顿第四代伯爵詹姆斯-道格拉斯在圣吉尔斯教堂墓地为诺克斯做了见证。"1633年教堂墓地被毁后，诺克斯墓地的确切位置无法确定。

遗产

在他的遗嘱中，诺克斯声称。"诺克斯留给家人的那笔微不足道的钱，会让他们处于极度贫困之中，这表明他并没有从他在柯克郡的工作中获利。摄政王莫顿勋爵要求大会在他死后继续向他的遗孀支付一年的津贴，摄政王确保诺克斯的家属得到体面的支持。

诺克斯的五个孩子和他的第二任妻子在世。纳撒尼尔和埃利亚萨是他与第一任妻子所生的两个儿子，在剑桥大学圣约翰学院上学。

纳撒尼尔成为了圣约翰学院的院士，但在1580年早逝。埃莱亚萨被任命为英格兰教会的成员，并在克莱克顿马格纳教区服务。

他也英年早逝，1591年被埋葬在圣约翰学院的小教堂里。 诺克斯的第二任妻子玛格丽特-诺克斯与安德鲁-凯尔再婚，后者是参与谋杀大卫-里齐奥的人之一。诺克斯的三个女儿也结婚了。

玛莎嫁给了亚历山大-费尔利；玛格丽特嫁给了罗伯特-庞特的儿子、蒂莫西-庞特的兄弟扎卡里-庞特；伊丽莎白嫁给了柯克郡的牧师约翰-韦尔什。

在流亡期间，诺克斯获得了在英格兰教会工作的许可，他在那里步步高升，作为皇家牧师为英格兰国王爱德华六世服务。

他对《公祷书》的文本施加了改革性的影响。在英格兰，他遇到并娶了他的第一任妻子玛格丽-鲍斯。当玛丽一世登上英格兰王位并重新确立天主教时，诺克斯被迫辞去职务并离开该国。诺克斯搬到了日内瓦，然后又搬到了法兰克福。

在日内瓦，他遇到了约翰-加尔文，从他那里获得了关于改革派神学和长老会政体的经验和知识。他创立了一种新的礼拜仪式，最终被苏格兰的改革派教会采用。

他离开日内瓦，在法兰克福领导英国难民教会，但由于有关礼仪的分歧，他被迫离开，从而结束了他与英国教会的联系。爱丁堡大学遗产收藏馆保存着一本诺克斯的《礼仪》，由约翰-卡尔斯威尔翻译成苏格兰盖尔语。这是第一本以任何盖尔语印刷的书。

诺克斯的悲惨结局

回到苏格兰后，诺克斯与苏格兰的新教贵族合作，领导了苏格兰的新教改革。这场运动可以被看作是一场革命，因为它导致了吉斯的玛丽下台，后者以她年轻女儿苏格兰女王玛丽的名义治理国家。

诺克斯帮助撰写了新的信仰告白，并为新成立的改革派教会--柯克教会制定了教会秩序。他在1559年至1566年间撰写了五卷本的《苏格兰宗教改革史》。在玛丽统治时期，他继续担任新教徒的宗教领袖。

在与女王的几次谈话中，诺克斯告诫她要支持天主教的做法。在她因被指控在谋杀丈夫达恩利勋爵中扮演的角色而被监禁，国王詹姆斯六世代替她登基后，诺克斯公开要求处决她。他继续布道，直到他最后的日子。

诺克斯的死在当时几乎没有人注意。尽管苏格兰的贵族们都参加了他的葬礼，但没有一个主要的政治家或外交家在他们幸存的信件中提到他的死亡。苏格兰女王玛丽在她的信件中只简短地提到了他。

然而，统治者们担心的是诺克斯的思想，而不是诺克斯本人。他是一位成功的改革者，正是这种改革理念对英国清教徒产生了巨大的影响。

他还被描述为对争取真正的人类自由作出了贡献，他教导人们有责任反对不公正的政府，以实现道德和精神上的变革。他的墓志铭写道 "这里躺着一个非常敬畏上帝的人，他从不惧怕任何人的脸"。这是对马太福音10:28的引用。

诺克斯并不是因为推翻了苏格兰的罗马天主教，而是因为他确保了用长老会而不是圣公会来取代既定的基督教。

正是由于诺克斯，长老会的政体才得以建立，尽管在他死后120年才于1689年实现。同时，他接受了现状，并乐于看到他的朋友被任命为主教和大主教，甚至在1571年新教的圣安德鲁斯大主教约翰-道格拉斯的就职典礼上讲道。

在这方面，诺克斯被认为是长老会教派的名义创始人，其成员在全世界有数百万人。而他的半身像由大卫-沃森-史蒂文森创作，现存于斯特林国家华莱士纪念馆的英雄厅。

参考文献：

16世纪苏格兰宗教改革研究 .石永谦 .南京师范大学. 2020

挑战与应对：英格兰玛丽一世女王统治的建立 .李茜 .华中师范大学.2020