法老统治下的古埃及，古埃及水文科学与宗教的关系

简介

本文阐述各种自然的力量和相关技术是如何在古代认为具有神性的。在这方面，要考虑到古代人，如埃及人对神性的态度，与现代人的观点有很大的不同。埃及的宗教接近于萨满教，正如这一时期的神像所显示的那样，禁忌很普遍。自然现象由不同的神灵控制，生存依赖于每年同一时间发生的尼罗河洪水，只要土壤保持湿润，就能灌溉土地，使之肥沃。

每当洪水时期，游牧部落都会带着他们的牛群迁徙到埃及。在苏丹南部的苏德沼泽地里，仍然可以看到这样的游牧民族，尼罗河每年都会泛滥一次，因此土地被植都会被其所覆盖。

在这里，人类学会了通过耕种自然植被来增加收获的艺术，种植谷物，收获谷物，以农业为生。后来，他们还学会了建立灌溉系统，保留洪水供以后使用，但现在阿斯旺大坝已经取代了这个角色。水管理导致了农业革命，它为古埃及的宏伟文明提供了基础。科学蓬勃发展，主要的分支是天文学和日历计算，它具有神学的特点。天文学、日历计算和宗教之间的联系实际上直到今天都非常普遍。

几种危险时刻威胁着埃及人民们，敌人的入侵、太小的洪水会导致干旱，另一方面，太大的洪水对人和牲畜都是灾难性的。古埃及的人们认为，人口增加到无法承受的数量而面临的饥荒。是上帝的惩罚，唯一可能的补救办法是有一个能与上帝沟通并说服他保护国家的战士国王。

从古埃及人的角度来看，法老王需要通过他与神直接沟通的能力来确保国家的肥力、尼罗河和所有的生命。

法老之下是贵族，如各种官员、祭司、将军、建设者和地区指挥官。

本文的目的是要说明行政、技术和宗教在古埃及领域是如何交织在一起的，这些都是同一树干上的分支，即国家的生存靠的是神灵的恩赐。

正确的年代在埃及学中是困难的，专家们同意亚历山大大帝是什么时候的法老，然后同意亚述人在大约300年前洗劫底比斯的时间，但其他的就有点不确定了。马内托埃及国王和王朝的原始名单从未被完全接受，而且仍在进行修订。

农业创造超能力

在有文字记载的第一个千年里，北半球的游牧民族人口稀少，当他们的牧群和人口迅速增加时。他们就会从大草原迁徙到南方。

在这里，饲养牲畜的条件更差，但农业条件更好。在农业革命中，从公元前5000年左右开始，大型社会和文化在大山谷的洪泛区产生。这些都是农业社区；最著名的遗址是印度的印度河、中国的黄河、美索不达米亚的幼发拉底河和底格里斯河以及埃及的尼罗河沿岸。

所有这些河流，洪水，灌溉土地，为农业提供机会，即使农田本身的降水非常短缺。

驯服河流和开垦原本干旱的土地，使许多古代游牧民族变成了一个超级大国。最大和最有影响力的地区是新月沃土。除了给我们带来美妙的金字塔的技术和组织能力外，埃及人在水利工程方面也上升到令人难以置信的高度。

祭司们操作水位站、尼罗河水位计，并建造灌溉工程，这导致神职人员成为行政部门的一个非常重要的组成部分。自然界的神圣起源体现在法老的形象和尼罗河上，它为国家带来了水、食物和肥力。

新月沃土的最佳农业条件是埃及尼罗河周围的洪泛区，和美索不达米亚的幼发拉底河、底格里斯河之间的洪泛区。所有的田地都非常干燥和炎热，但河流每年都会泛滥一次。因此可以不费吹灰之力可以进行灌溉，洪水过后在灌溉系统中保持足够的洪水，以获得一次收获。

这样一来，土地上的粮食产量远比只靠放牛来的多。情况好的时候，人口迅速增长，出现了强大的王国。法老的粮食储备不断增加，金字塔、道路、新的水坝、运河和水闸被建造起来。

但是，洪水并不只是一种福气。过大的洪水会破坏灌溉工程，淹死人和牲畜。古代的诺亚传说保留了不断威胁新月沃土文明的洪水风险的故事。

这个传说保存在美索不达米亚的吉尔伽美什史诗中。它讲述乌塔尼米的故事；只有他在大洪水中幸存下来。

如果极端的洪水同时袭击幼发拉底河和底格里斯河这两条大河，美索不达米亚就会发生破坏性的洪水。那么整个山谷都会被淹没，包括苏美尔的首都和亚伯拉罕的城市乌尔。其中最大的一次洪水在整个美索不达米亚山谷留下了厚厚的粘土沉积物，最高的山丘除外。

但是若降雨失败时，洪水也就无法到达河道岸边，土地就得不到灌溉。庄稼就会歉收，从而造成饥荒。

当地的气候变化可能是一切，从异常小的降水，到极端事件，例如冰岛火山爆发导致的全球临时气候变化。除了来自尼罗河的灾难，战争也很常见；埃及的下层地区被北方民族的不断入侵所骚扰，埃及人称他们为希克索斯。他们在其首都阿瓦利斯统治了一段时间。

水文技术和水资源管理的崛起

关于新月沃土的水资源管理，存在大量的文献资料。它显示了高水平的技术和管理技能。在美索不达米亚的马里市，发现了一些泥板图书馆，这些泥板显示了田地和为其供水的灌溉沟渠的地图。

中国的黄河沿岸也有类似的灌溉系统地图。中国的系统花了大约500年才完成，但根据传说，这是西汉武帝的作品，他在公元前206年至公元9年在位。

然后是波斯伊朗著名的坎纳特系统，通过复杂的隧道系统，一直挖到山里来收集地下水。这样的系统可以引流到城市，没有任何洪水风险，例如引流到古波斯著名的帕拉迪索花园。今天，印度的泰姬陵宫是拥有这种类型的花园建筑的最著名的地方。

但水管理的艺术在古埃及上升到了最高水平。它的最大部分是沙漠，这个国家几乎只是围绕尼罗河的一条绿色地带。生活条件比美索不达米亚好得多，洪水更有规律，干旱不那么常见。

河水从南向北流，风从北向南吹，几乎从不下雨。尼罗河可以通航到阿斯旺，古埃及从这里到海边。埃及的南部是努比亚，埃及军队经常在那里作战并掳掠奴隶。原本有两个埃及国家，但在旧王国时代，它们是统一的。

尼罗河的基本水文学和行政管理中的水文数据的使用

白尼罗河是从维多利亚湖流出来的。是世界上最大的湖泊，具有很大的储存作用，因此在其开始时，白尼罗河的水流非常均匀，贯穿全年。

在苏丹的喀土穆，来自埃塞俄比亚塔纳湖的青尼罗河与白尼罗河汇合。除了在5月和6月的季风雨季，青尼罗河是一条非常小的河流。这时，埃塞俄比亚的山区下起了大雨，水从四面八方流入塔纳湖，因此塔纳湖河以巨大的力量冲向尼罗河瀑布，并沿着河道进一步流向喀土穆。

青尼罗河的力量是如此之大，以至于它严重阻碍了白尼罗河，并帮助填平了苏德沼泽。但喀土穆和阿斯旺之间的四个激流使洪水减缓，它要几个星期才能填满河道，所以洪水直到七月才来到埃及，但那时通常会持续两个月。

青尼罗河的颜色偏红，但白尼罗河偏灰，所以尼罗河的颜色变化标志着洪水的开始。这种颜色变化在首都底比斯（现在的卢克索）得到了应有的注意，它正对着国王谷中著名的皇家坟墓。

一部分洪水被储存在灌溉系统内。潮湿的土壤被尽快耕种，灌溉系统被用于植物，在三月收获作物。这些土地大多为贵族和牧师所有，他们又向国王交税。

洪水有相当大的持续性，"好的洪水 "和 "坏的洪水 "分别有分组的趋势，就像圣经中的七肥七瘦的传说。

今天，尼罗河洪水的持久性和自相关性，从祭司收集的两千年尼罗河水位时间序列的水文研究中可以得知。

在卡尔纳克神庙和沿河两岸的其他神庙中，有一些祭司负责操作尼罗河的水位测量。他们建造了水位测量仪，称为测力计。这些都是用石头堆成的深井，井中央有一个高柱，上面有一个刻度，可以读取和记录水位。这种测量方法仍在使用，图1.

图1

有了水位记录和多年的经验，祭司们就更容易计算出收获，这些账目被用于征税。这是唯一已知的祭司利用水位作为证据发挥内部税收部门作用的例子。

不过，古埃及的祭司们有许多官方职能，这些对他们来说就像在神庙里做服务一样自然。他们作为祭司的角色是在神庙中的至圣所内为神灵服务，例如每天为他们送去食物。

但是，对于一般的牧师来说，每年只有3-4个月的寺庙服务，在一年的其他时间里，大多是从事行政管理，例如，收税员访问农民，记录每个人必须支付的费用并向他们收取相应的费用。如果他们不交钱，就有一支警察部队来处理这个问题。

神圣的力量和皇家的力量

在古埃及，精神和世俗的权威是一体的。所有的自然现象，水、土地和动物都是神圣的，人也是如此。

最高级别的是国王，即法老，他是众神的后代，但他本人并不是神，尽管有些过去的国王确实达到了神的级别。其中最著名的是奥西里斯和他的儿子荷鲁斯，他的标志是猎鹰，是所有鸟类中最神圣的。埃及的神灵很多，但目前已知的只有115个。

许多动物如鹰、狮子、猫和鳄鱼都受到崇拜。

有神和女神，每个神都可以在象形文字中用一个图标来描绘。有时，一个神会带着一个动物的头出现，特别是男性神。与希腊人和罗马人的地中海宗教体系相比，这种动物崇拜在新月沃土地区更为盛行。这表明埃及的宗教体系最初是像萨满教那样崇拜自然界中的神灵，但这并不一定是部分正确的。

神灵们可以合并在一起并改变角色，例如，太阳神拉与荷鲁斯合并，成为荷鲁斯-拉，拥有人类的身体和一个带着太阳盘的鹰头。拉还与阿蒙合并，成为阿蒙-拉，阿蒙是一个拥有公羊头和太阳盘的神，而阿蒙本人则是一个人头。

在马内托的名单中，埃及法老有30个王朝。各个时代的神的等级是不同的，有可能当一个国王废黜另一个国王并以自己的王朝取代该王朝时，神的领域也随之发生类似的革命。

例如，在公元前1539-1295年的第十八王朝期间，阿蒙-拉是最高的神，他的权力很大，但在之前和之后的时代却不是这样。

古埃及人对来世非常尊重，需要做大量的准备工作，以便死者的灵魂能在亡灵界得到应有的接待。例如，在接受死者的心脏之前，对其进行称重和评估的仪式。《死者之书》中的一张著名图片在图2中显示了这一点。

图2

阿努比斯牵着死者的手来到仪式现场。这不是巧合，阿努比斯是木乃伊之神，他的作用是协助死者走完他那既复杂又危险的旅程。

带着伊比斯头的托斯带着死者的心脏和真理女神玛特的发饰上的一根羽毛来到一个托盘上。阿努比斯将心脏和羽毛放在一个天平的两边。但代表冥界的怪物阿米密切关注着，如果心脏不符合测试要求，他就会得到灵魂。

如果一切顺利，奥西里斯的儿子荷鲁斯，以前的法老，现在的神，牵着死者的手，跟着他进入圣殿，他的父亲和母亲伊希斯在那里等待。在伊希斯旁边等待的是玛特，估计是为了拿回她的羽毛。

伊赫纳顿之谜

神灵们可以在国王的帮助下上下其手，不过更可能经常发生的是，法老会在众神的帮助下上台。一个很好的例子便是阿蒙霍特普四世废黜了阿蒙-拉，用太阳神盘阿顿取代他，并为自己取名为伊赫纳顿。

为此，他被戏称为异端国王。这里引人注目的是，新的信仰是一神教，人们只崇拜阿顿神，而阿顿神在伊赫纳顿时代的地位很低。

研究人员并不完全同意阿蒙霍特普四世是如何得到这个奇怪的想法。根据《圣经》的传说，在15王朝时代或大约公元前1650年来到埃及，在伊赫纳顿的时代生活在这个国家。有些人认为约瑟在伊赫纳顿父亲的宫廷里，甚至是他的总督（大臣），见《创世纪》。

这引起了人们的疯狂猜测，认为伊赫纳顿在他的一神教中受到了希伯来人的宗教影响。

但现在许多现代学者认为，《旧约》中关于希伯来人在埃及的传说是一个神话，尽管没有明确说明。这个传说可能是真实的，但也不例外。在埃及，无论如何，希伯来人在所有的文字中都会被算作希克索斯人。

还有人在伊赫纳顿之谜中仍然采取了更实际的方法。阿蒙祭司非常强大，拥有大约1/3的土地，并不总是听从法老的吩咐。

可以认为，国王只是在尝试一种文化大革命的方式来压制他们，伊赫纳顿做到了这一点，他在很短的时间内建造了一个全新的首都阿肯纳顿，他在那里用全新风格的精彩艺术品来填充。

但他的管理却没有那么成功。在他统治的公元前1353-1336年后，经济完全崩溃了。

这是可以理解的，因为以前的管理者，即阿蒙祭司，完全反对伊赫纳顿，并有各种可能来反对他。

此外，在他的时代，一种糟糕的传染病骚扰着这个国家

关于伊赫纳顿的神和摩西的神是同一个人，这种猜测非常有趣，但又几乎不现实。因为对这些神灵的仔细研究表明，他们非常不同。阿顿是法律制定者，像耶和华一样是最高的法官，这是不可能的，最高的法官是法老。

耶和华应该允许兄弟姐妹结婚，这是埃及皇室的习俗，不可能。还可以提出许多其他论点

法老的艺术和文化

进一步的研究可能会发现新的证据，但在那之前，还有埃及的艺术和工艺可以欣赏，在伊赫纳顿的统治下，埃及的技术和设计上升到了令人难以置信的高度，所以，全世界都对这个异端国王有很大的了解。

也有猜测说，伊赫纳顿的艺术受到了希伯来人的影响。但伊克纳顿的首席艺术设计师和建筑师名叫贝克，没有证据表明他不是埃及人。

在他时代创作的作品中，有一尊神话般的奈菲尔蒂雕像，这是一件精致的艺术品，无论是在形式上还是在古典美上。图坦卡门（约公元前1333-1322年）的死亡面具也是一个奇迹，这是在他的墓中发现的，同时还有其他一些艺术品。

他可能是伊赫纳顿的儿子，在他作为国王的10年任期内，开始了对旧信仰的皈依。因此，新的宗教是短暂的，阿蒙-拉的祭司们重新获得了伊赫纳顿从他们那里夺走的所有前权力，这是对他们狡猾的显著证明。

奥佩特节

埃及的贵族们喜欢在狩猎和聚会中打发时间，就像所有时代的贵族一样。但每个人都必须坚守自己的位置。普通农民或多或少地在农奴制下度过一生，我们对他们的生活知之甚少。

但在贵族的坟墓里，却有很多画，画上写着法老如何猎杀狮子，而小贵族如何猎杀猪或钓鱼的故事。在这些画上可以判断出人的等级，等级越高，画中人的身体就越大。

但有时群众也被允许参加庆祝活动，特别是当这些庆祝活动是为了显示行政人员、国王和祭司与统治人民福利的神灵的良好关系。最好的例子是每年在尼罗河上举行的奥佩特节。它在第十八王朝期间非常受欢迎，受欢迎到如果取消它可能会导致敌对行动。

这个节日的目的是上帝和法老之间的会面，以确保良好的洪水，这是丰收的必要条件。

换句话说，国王应该通过与神灵的沟通来确保地球的肥沃，这是古代社会的一个众所周知的主题，而且这一习俗可能比人们普遍接受的要多。

阿蒙-拉的雕像在尼罗河上从底比斯运到卡纳克大神庙前的登陆点，然后从那里以大游行的方式，通过一条两边都是雕像的道路运进神庙。

关于这个游行和相关庆典活动的详细描述并不存在，而且在奥佩特举行的几百年间，它也可能发生了变化。但是，有一些固定的要点。在尼罗河上与众神的雕像一起航行是其中之一。

另一个固定点是进入神庙的游行和神庙里的神秘仪式。这个仪式是一个最秘密的事件，是国王和神之间的会面。我们可以让图3代表所发生的事情，尽管这幅图是在另一个场合。在两个神灵之间有一个人。

图3

他的头饰，尤其是额头上的眼镜蛇形象，告诉我们这就是法老本人。在他的两侧是荷鲁斯和阿努比斯，他们是国王的守护者和生死的帮手。

他们在画面的右上方等待着小船的到来。仔细观察可以发现，有阿蒙-拉来了，它的公羊头象征着阿蒙，头顶上有象征拉的太阳盘。这幅图没有让我们怀疑法老有点紧张，会议的顺利进行事关重大。

在这里，我们有一个仪式，国王要求众神凭借他们对元素的力量为国家带来她的必需品。类似的仪式在其他社区也有，最著名的是北京天坛的仪式，皇帝在那里祈祷丰收。法老在中间，两边是荷鲁斯的左边和阿努比斯的右边。

我们必须佩服阿蒙祭司们敢于这样做。除了计算能力和相当详细的日历，他们还必须对尼罗河洪水的行为有全面的了解，以便能够在10天内预测它。

时至今日，这样的预测仍然是一个问题。这个节日也许是那个时代的宗教、政府和技术能力，在这个世界上最伟大的文化中交织在一起的最好例子。

同一个民族的人在埃及生活，然后，但尼罗河的洪水停在了阿斯旺大坝上，其下游的尼罗河鳄鱼已经死亡。他是古埃及的主要动物神之一，随着他的离去，旧时代的最后一个活生生的标志也随之消失。

但埃及的宗教和技术技能的遗产仍然存留至今，世界对古埃及的债务，永远不会被完全偿还。