戊戌变法为啥失败了，从康有为《大同书》可窥探一二

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百年前的晚清时期，发生过无数次变法图强的运动，其中的戊戌变法则可以称得上是一场近代中国历史上，人们首次从蒙昧中觉醒的思想解放运动。

尽管戊戌变法存在的时间很短，但仍影响了那时人们的思想，也宣告着一个文明大变局时代的即将到来。

我们后人有必要了解下这场仅维持百日的戊戌变法，失败的原因到底是什么。

除了保守派对维新派的实力碾压外，领导了这场维新变法的康有为，其言行也值得深究。

一、戊戌变法的背景

1895年，中日甲午战争，晚清政府的北洋水师在与日军交战中惨败。清朝被迫向日本这样的弹丸之地低头，签下丧权辱国的不平等条约。

如此屈辱，犹如当头棒喝，不仅引起了国内有识之士的愤怒，更让他们清醒地意识到：想救中国，就要进行维新变法。

晚清时期，清政府最早尝试的改革是洋务运动，希望靠学习西方先进的科学技术来挽救腐朽的封建统治。

可是，只学习西方表面皮毛，不变革政治体制，终究是无济于事。以“自强为口号”的洋务运动，就以甲午中日战争的战败而彻底告终。

此时，整个晚清政府的统治，已经在内外夹击下摇摇欲坠了。

康有为很早就接受了西方资本主义文化的熏陶和影响。

因此，甲午战争战败后，当得知清政府签下了割地赔款的不平等条约——《马关条约》，康有为意识到，清政府迫切地需要进行维新变法运动。

于是他联络了当时在京城参加会试的众多同窗好友，共同请愿，联名进行了“公车上书”。康有为恳求光绪皇帝，效仿西方的变法，改变羸弱的国家现状。

长期处于傀儡状态的光绪皇帝，并没有读到康有为第一次上书的变法事宜。

虽然这次“公车上书”没对政体产生任何实质改变，但在民间中却掀起了一股众人问政的良好风气。

在京城各个角落，都能见到畅所欲言谈论政事的人，不止学子团体，还有很多民众参与其中。

康有为第五次上书变法后，在帝师翁同龢的推荐下，想要挽救江山社稷并掌握实权的光绪皇帝终于召见了康有为。

在康有为的游说下，光绪皇帝任命他主持戊戌变法，推行新政，可惜只持续了百天左右，也就是后人所称的百日维新运动。

二、风风火火的戊戌变法

戊戌变法中，以康有为为首的维新派，提倡废除八股取士，改革科举制，清朝应学习西方的新式教育制度。

因为科举中的八股文，刻板教条，会使学者逐渐思维僵化。只读古人留下的儒家经典，不结合实际，这样培养选拔出来的官员怎能体会民生疾苦。

天下的读书人也只会在枯燥的漫长学习中被消磨了心智。猛烈抨击科举制的言论一直屡见不鲜，只是在变法期间涌现得更多了。

仅抵制八股取士是不够的，还需要重建教育体系。维新派主张开设各类新式学堂，除了按大中小将学堂分类，还提出筹备专业学堂，培养各类人才。

这就从根源上杜绝了朝廷过于看中八股文的风气。在科举上，也改为考试策论，即结合自身看法议论时政，相当于如今的申论了。

同时单列了一门经济特科，意在鼓励民间商业的发展。

另外，光绪皇帝下令让康有为创办官报，并鼓励能者多多翻译国外书籍，希望国民能开广见闻，也就是增长见识。

同时还选派年轻学子公费出国留学，期望他们学成归来后，能将西方的先进思想和技术施展出来，提升清朝国力。

允许民间上书，广开言路，希望能贴近民间的心声。可以说，此时的光绪帝是真想为国家带来改变。

可除了文化方面，更为关键的是对政治体制的改变。中国长久以来，都是一个封建集权专制的国家，最高统治者拥有至高无上的权力。

但这样独断专行的体制，已经不再适合那时的中国了。和资本主义侵略国相比，封建统治已经落伍了。

戊戌变法中，维新派提出要建立近代君主立宪制国家。虽然威胁了封建专制王权，但光绪帝仍然同意颁布了这一条款。

按理说，慈禧太后肯定会拒绝变法实施。但根据英国人所著的《慈禧外纪》，记载了慈禧太后对光绪帝推行戊戌变法的明确态度，即：

只要不违背大清祖制，不损害当朝权贵的核心利益，她就不会阻止光绪推行变法。也就是说，慈禧太后同意变法，还强调要有节制地逐步进行变法。

因为在以太后为首的保守派看来，清朝正面临着内忧外患，洋务运动也失败了，要想保住清朝国本，的确应该进行变法，这样他们的统治特权也能继续延续下去。

于是，光绪帝向慈禧呈上有关变法思想的《明定国是诏》，在得到慈禧太后的支持后，光绪帝才颁布了有关维新变法的法令。

戊戌维新运动就此拉开帷幕。可为什么仅仅百天后，慈禧太后就发动了戊戌政变呢？

三、失败原因

这场改革之所以会失败，除了慈禧太后为首的守旧派实力根深蒂固，而维新派力量过于弱小而之外，还有维新派领头人康有为的个人原因在起作用。

首先，康有为引领的变法过于激进，不符合社会发展规律。这点在其所著的《大同书》中就可以看出来。

这本书是康有为对于理想国度的设想，但其内容过于偏激，现代人读起来都觉得不能接受，更何况是还处于封建王朝中的国人呢。

这本《大同书》分为十章，第一章是描绘了人类生活中的各种苦痛遭遇。

第二章则倡导废除国家和政府，让大国吞并小国，把同种、同洲联合起来，最终达到天下大同。

第三第四章就涉及到了种族歧视，康有为认为黄种人和黑种人都是劣等人，只有白种人是最高等的。

要让黄种人跟白人通婚，这样几代之后就都能荣升白人。这所谓的“人种改造计划”就让人很难接受了。

康有为身为亚洲黄种人还瞧不起黄种人，自己想要跪舔西方列强就算了，还强迫所有人都像他一样。

幸好维新变法没成功，倘若成功了，在座的各位就被判定成低等的人种了。这部分康有为还提到，要尽快淘汰黑人。

先将黑人迁徙到寒冷遥远之地，然后适当跟高级点的黄种人通婚改良，实在无法改良的就直接隔离起来，让他们自生自灭。

第五第六章，康有为则建议废除家庭婚姻制度，男女间只能签署有固定期限的“岁月交好和约”，最短一个月，最长一年。

作为倡导者，康有为则是一口气给自己纳了五房姨太太。

第七章，康有为倡导立刻在经济和工业上实行公有制度。第八章，是关于刑法运转方式的。第九部分则更为激进，要求灭掉所有猛兽，只留下温顺的动物。

第十章，则是希望所有人身上的毛发全部剃光。康有为所著的《大同书》，设想过于离奇，现代人读起来都觉得匪夷所思，更何况在还比较保守得晚清呢。

维新变法在这种人带领下进行，可想而知阻力有多大。

其次，康有为不仅思想激进，其人品也不怎么样。可以说是弄权小人了。章太炎就曾评论过他：

国之将亡必有，老而不死是为。康有为曾多次向光绪帝提出，“大臣守旧，当广招小臣，破格擢用。”

也就是暗示，那些位高权重的老臣过于守旧，应该架空他们，广泛启用像他这样的年轻小臣，顶上各大要职。

为人臣子，都想自己权力更进一步，这可以理解。但是前面说过了，康有为的思想过于激进离谱，在这种情况下再给予权力，简直如脱了缰的野马肆意破坏。

他曾提出舍弃中华国土，占领巴西地域，把国民全部迁过去，成立一个新的王朝。还想将清朝的矿场都卖给列强，用钱换来经济发展。

这都不仅仅是崇洋媚外了，简直是把国家拱手相让于列强。更何况，迁居这样如此荒诞的思想，在普遍有着安土重迁思想的晚清，一出现就引起了无数人的抵触情绪。

作为变革的领头人，康有为的一言一行本就影响着那些观望变法的权贵和民众，但他根本不知收敛，思想都过于惊世骇俗，不被当时社会众人接受。

既然领头人都这么不靠谱，那大家就自然不那么看重这场维新变法了。

慈禧太后发动政变后，囚禁了光绪帝，下令捉拿变法为首的几人，“戊戌六君子”英勇就义。

可惜的是，同为改革变法奋斗，他们甘愿献出生命，谁知竟然出了康有为这样的胆小鼠辈，独自逃亡海外。短短100多天的戊戌维新运动，就这样落下了帷幕。

结语：

在所有政治斗争中，除了利益团体要团结一致，凝聚出合力。为首领导人的综合素质和人品也至关重要。

戊戌变法的失败就是一个明晃晃的例子。康有为在思想上过于不切实际，在行动上没联合起来有着共同利益需求的爱国人士，而是只寄希望于没有实权的光绪皇帝。

百日维新运动的失败，可以说有其必然性。