浅析西班牙入侵拉普拉塔盆地事件，原住民遭到怎样的危机和转变？

简介

本文讲述了在南美洲东南部的早期入侵，特别是在广阔的里约热内卢德拉普拉塔盆地。它的覆盖范围包括整个巴拉圭，以及现代阿根廷的图库曼和库约。那么我们如何才能捕捉到这三个领域的历史中共同的基本特征呢？

在这里，就像在美国的其他大多数地区一样，土著社会没有建立强大的集中权力结构，因此他们缺乏生产和循环盈余的支流或半支流制度，然而对欧洲人来说，这种制度是政治的本质。

在这些情况下，欧洲的征服并不意味着像在安第斯山脉或墨西哥中部那样，由一个国家接管一个现有的国家，而是一场漫长而艰苦的露营，以“平定领土”的方式在宪法极其不熟悉的土著社会中建立一个劳动剥削制度，从欧洲社会的角度来看，正是这一过程的困难，给这些地区贴上了“边缘”的标签。

其次，殖民者设计了许多方法，通过控制土著人民的劳动力来获取盈余。所有这些制度都是强制性的“个人服务”的变化，也就是说，王室官员可以分配给有利的西班牙人或当地工业和其他应用程序的劳动税。

从理论上讲，国王试图用区分“朝贡印第安人”和“部落年龄”的规则来对冲个人服务，但监管并没有按计划运作。例如，强迫劳动义务落在同一家庭的多个成员身上。在巴拉圭和土库曼，这个制度一直延续到了殖民时代结束。

这些殖民的第三个共同因素是混血，或通婚，而这一现象很早就开始了。

“种族”的混合弥漫在本文中所涵盖的整个地区，原因又多又复杂。其政治原因包括，一些征服者觉得有义务加入少数民族领导人的家庭网络，而在巴拉圭，另一个动机是积累以妇女为基础的劳动力。

在所有的边境，欧洲女性的稀缺导致他们更愿意寻找本地伴侣。最后，普遍的贫困使许多新来者或他们的子女必须立即成为小生产者和农民，从而分享土著农民的生活、艰辛，甚至是语言，特别是在巴拉圭。

非洲人最值得注意的文化结果之一是巴拉圭的双语现象的特殊情况，这是美国仅有的两个社会之一（另一个是海地），其中双语并不仅仅是歧视强迫下属学习欧洲语言的结果。

在欧洲人到来仅仅一个多世纪后，贫穷的农民、强大的“封建”社区和工匠市民都——被同时代的人认为是西班牙人，因为他们学起西班牙语非常容易。然而，我们决不能忘记，这是一种殖民局势。毫无疑问，瓜拉尼人只在社会生活的某些领域使用，而其他一些被认为更重要的领域，则只属于卡斯提尔人。

最后，从一些资料中可以看出，我们几乎很少能够听到土著人直接发出的声音，通常本地的声音是通过大量的过滤器听到的，所以原始的声音几乎完全被一系列复杂的转录和翻译所掩盖。

因此，我们可以在少数声称要提供土著意见的“真实”形象的文件中，了解一些等待着我们的危险。

欧洲人发现，土著人直接写的罕见文字与土著社会的低层次化有关，该州的代理人很少找到能够容易被训练为间接统治代理人的土著精英，他们也没有创造出能够产生自己文件的土著内部民事机构。

在那时，传教士们几乎没有付出努力去培养双文化精英，就像在其他地方培养有文化的辐条一样，而在耶稣会的传教活动中，情况有些不同，传教士组成了委员会，在他们之间确实会通过写信和写请愿书来促成这件事。

欧洲入侵里约热内卢德巴拉普拉塔地区和巴拉圭

瓜拉尼人是说图皮-瓜拉尼语族语言的众多民族中的一部分，在欧洲入侵之前，该语族从亚马逊河一直延伸到拉普拉塔三角洲，而这其中的许多群体之间都存在着巨大的差异，但由于缺乏严肃的考古学研究，使得我们今天很难评估和比较这些差异。

图皮人居住在亚马逊盆地的中下部，以及从亚马逊河到卡纳尼亚的大部分大西洋沿岸地区。从那里到现在巴西南大草原州的边界，我们发现了瓜拉尼人，他们也占领了内陆高原的大河，而瓜拉尼定居点的南部边界就在拉普拉塔三角洲以下。

这些占领这一领土的人被称为“瓜拉尼岛民”，他们的遗体在今天布宜诺斯艾利斯郊区的圣伊西德罗被发现。

恐怖主义的保证

由于他们作为独木舟航海家的技能，不同的瓜拉尼人团体沿着蜿蜒穿过南美洲的热带和亚热带森林的大水道展开了游行。特别值得关注的是巨大的巴拉那盆地，从查帕多多瓦代罗斯河到大西洋绵延数千公里。

形成这条巨大河流系统的支流从安第斯山脉的两侧向东延伸，正如人们后来看到的，这些山谷形成了当地居民流动和西班牙人入侵的重要走廊。半分裂的刀耕火种型农业，允许种植与旅行结合，除此之外，它对于对瓜拉尼土著文化也造成了积极的影响。

瓜拉尼人住在亚马逊典型的多户住宅，每个房子都住在一个首领领导下的几个家庭单元。其中一些马洛卡人组成了一个“村庄”，由一个更高级别的首领领导，这些团体通过他们的民族领导人（姆布拉维查）的婚姻巩固了他们的友好关系，从而编织了一个可能变得相当活跃的政治联盟网络。

就像在许多无国籍的南美社会中一样，领导人通常都是一夫多妻制的，这加强了他建立政治联盟的能力，并获得了他的兄弟和连襟的劳动力。

在和平时期，领导人一般还是他所在社区的一名仲裁员，他的权力在战争期间发挥了极大地作用，并倾向于获得明显的宗教或预言的性格。与热带森林的其他民族一样，领导人控制的核心来源之一在于他们的慷慨，而慷慨又基于他们在各种互惠圈子的中心运作的能力以及他们作为公众发言者的能力。

我们也经常遇到萨满——了解疾病、医学和天气预报的男人，一个有天赋的帕杰可以上升到卡拉夫的地位，也就是说，一个伟大的萨满，在他的社区之外出名，并获准主持大型宴会。卡拉可能会吸引政治追随者，甚至威胁到少数民族领导人对村庄的政治控制。

战争和一种精心设计的、报复俘虏的复杂仪式，包括同类相食，这些都是政治行为的本质。

生存的基础是几种玉米、芒果、豆类和南瓜。村民们还种植棉花、花生和棕草，在那个恐慌的时代，这些可能是一种仪式物品，也是一种烟草。

西班牙人称这种耕作系统为罗扎，男人们砍断并烧毁了一片森林，然后妇女们去进行种植。

该系统要求定居点四处移动，以适应植被再生所需的长时间休耕期，狩猎和捕鱼是最重要的补充活动。农业电导率相当高，在巴拉圭，有两种年生玉米作物是常态。西班牙人更喜欢定居瓜拉尼人的领土，以取得这种丰富的进步。

欧洲入侵

高级船长胡安·迪亚兹·德·索利斯是第一个到达拉普拉塔里约热内卢河岸边的西班牙航海家，他给它起了一个误导性的名字：银河。

迪亚兹的探险队沿着河驶往乌拉圭河口，在16年被当地人击败，幸存者中就有阿列乔·加西亚，他带着一群瓜拉尼移民向内陆挺进，成为第一个见到安第斯山脉的欧洲人。另一艘船的船长是弗朗西斯科·德尔·波多黎各，被证明对下一个欧洲航海家，威尼斯人的塞巴斯蒂安·卡伯特非常有用。

1527年，卡伯特在1527年到达里约热内卢德拉普拉塔，一直到达卡卡拉菲亚河，在那里建立了圣提斯堡。两年后，当地人袭击并烧毁了这座要塞，幸存者立即返回了西班牙。

被皮萨罗抵达塞维利亚所引起的幻想所激发，唐·佩德罗·德·门多萨签署了一份皇家协议，试图征服里约热内卢德拉普拉塔，佩德罗·埃尔南德斯、阿尔瓦·努涅斯·德瓦卡等编年史家，也在佩德罗·德·门多萨的舰队中航行。

第一次发现布宜诺斯艾利斯是在第36年，当地的围攻迫使一些权急者从巴拉纳河逃到卡伯特的堡垒，并在那里扎营。

胡安·德·奥拉拉斯和多明戈·马丁内斯·德·伊拉拉都参加了这个聚会，这是那些建立巴拉圭亚松森市的人的起点，它就在巴拉圭群岛的土地上。

亚松森是该地区第一个稳定的西班牙城市，也是“城市之母”，后来所有的探险队都从这里出发，沿着巴拉那河和下游或南部，流入里约热内卢德拉普拉塔河。

亚松森在瓜拉尼亚的土地上迅速发展了“城市”，这实际上是小的前哨。早期的城市是1557年的瓜伊拉城，它位于伊瓦伊河和科伦巴提河的汇合处。在1593年，瑞·迪亚兹·德·古兹曼在巴拉圭附近的姆博特泰河上建立了圣地亚哥·德·塞雷斯市。

大约80法里外的圣克鲁斯德拉塞拉，由1558年的努弗里奥·德查韦斯在安第斯山脉的山麓建立。这是试图找到通往波托西银矿中心的直接路线，从而结束西班牙人的孤立在亚松森。

班德兰的活动摧毁和削减了大多数这些城市的人口。

班德兰人是葡萄牙的冒险家，他们率领梅斯蒂-佐斯和图皮印第安人的探险队，寻找其他印第安人来捕获和奴役，他们从17世纪初一直活跃到1676年杰朱伊河上所谓的姆巴拉凯省的沦陷。

沿着巴拉纳河的下游，或亚松森河以南，圣达菲·德拉维拉克鲁斯是由胡安·德·加雷在1573年在老卡伯特堡的遗迹附近建立的。

布宜诺斯艾利斯在88年再次成立，康塞普西翁贝尔梅霍再次成立，在88年的圣胡安，所有这些西班牙城镇都是不安分的“土地上的年轻人”的创造物，亚松森的混血儿，他们出生在殖民统治早期的卡里奥-西班牙联盟。

早期人际关系

巴拉圭研究的一个传统主题是西班牙侵略者和西班牙胜利后的卡里亚人之间的所谓联盟，这导致了一种价值可疑的必胜主义历史文学，这个联盟不可否认地存在着，但必须根据本文后面概述的考虑来看待它。

卡里奥人接受了欧洲人的失败，不得不与胜利者结盟，对抗瓜埃库尔，这是一个交战的查克诺印第安人群体。起初，瓜拉尼人似乎获得了一个强大的盟友，在他们的帮助下，他们多次击败了查克诺的敌人，并俘虏了大量的囚犯。但是，当然，他们不知道他们的新盟友已经来留下来，并会继续增加他们的要求。

当地人移交妇女，作为对联盟的认可，作为交换，他们收到了西班牙的礼物，主要是铁斧头和鱼钩，这些在那里是非常有价值的工具。有些人拥有超过70个女人，而平均人数是每个西班牙男人10个女人。

妇女实际上构成了劳动力的积累。首先，这些女人为欧洲人工作，就像他们为他们的印第安人的黑人乐队工作一样，或者据西班牙人报道，编织、搬运重物或耕种土地也都是这些妇女工作的内容。

此外，妇女还允许西班牙人从事其男性亲属的劳动，因为妇女的父亲和兄弟传统上有义务“帮助”她们的女婿和姐夫，西班牙人声称这些女人是她们的利益，在性关系方面，这些女人丝毫没有主动权。

这就导致了早期、激烈的种族混合过程，产生了“土地上的年轻人”。欧洲人渴望成为“大男人”，以收集和重新分配财富的能力而闻名，很快迅速卷入了与印度人互惠的同心网。

但与传统的不同之处在于，如果一个印度人不能履行他的职责，这些新的、有权势的亲戚的态度就会立即产生转变。

所谓的阿拉卡雷叛乱最好地说明了西班牙人和卡里奥人给联盟带来的不同期望。在亚松森省建立几年后，西班牙人向北寻找一条通往秘鲁的直接路线。

阿拉卡雷是亚松森北部朱尤河的一个人的首领，当阿拉卡雷突然拒绝继续为远征队服务，没有暴力地撤退时，西班牙人就不得不返回亚松森。

总督阿尔瓦·恩菲兹·卡贝扎·德·瓦卡命令他的副指挥官多明戈·马丁内斯·德·伊拉拉将这位担保人领导人的“叛乱”绳之以法，随后，马丁内斯·德·伊拉拉下令绞死他，并且很快就执行了。

结果是可以预见的，已故酋长的两个“兄弟”塔巴雷和瓜甘夫领导了对西班牙人的进攻，为他报仇，一旦在战斗中被击败，他们就讲和了，塔巴雷也被赦免了。

对这些事件最合理的解释是什么？它们又告诉我们关于西班牙瓜拉尼“联盟”的什么呢？

首先，必须强调一个事实：阿拉卡雷并没有反抗西班牙人，他只是拒绝为他们服务，那么他为什么拒绝？这是因为西班牙人绕过了土著人民公认的做法，虐待了他们的盟友。

西班牙人要求瓜拉尼男性在内陆探险中服役，并从事为女性保留的工作，西班牙人让盟友不给这些瓜拉尼男性任何回报，有时甚至会强行行动，西班牙人的盟友已经不再是战士，而是变成了“奴隶”或“女人”。

一个保证其“姐夫”利益的西班牙人，拒绝为欧洲人的负担而负责，他表示“他们不应该给他负荷，因为他没有使用他们，如果他必须携带一些东西，那么他们应该给他武器，因为他要发动战争，而不是衣服之类的东西。”

据目击者塔巴雷说：“你可以看到，我们已经是基督徒的女性了，因为我们像女人一样承担着负担。”也就是说，西班牙人不再像盟友一样行事，而是像瓜拉诺夫的“主人”一样行事。

卡贝扎·德·瓦卡判决瓜拉尼领导人在入侵期间不想帮助侵略者的“罪行”的暴力反应有一个明确的目标：把事情放在他们“正确”的位置，迫使印第安人以某种方式为跨部落服务。因此，它不是一个联盟，至少不是一个互惠或对称的联盟。

这些事件发生后不到3年，该地区的大多数瓜拉尼人都公开反抗泛派，后者只有经过激烈的战斗才设法结束了叛乱。

总结

总而言之，亚松森的卡里奥人和欧洲人之间确实有一个“联盟”，但新来的人很快就违反了联盟的条款，是西班牙人将早期的礼物和反礼物的互惠安排转变为一种急剧不对称的关系。

随后，印第安人慢慢地意识到，西班牙人并没有分享他们关于“联盟”的看法。当这种差异产生反应时，甚至是非暴力的反应时，西班牙的反应是暴力的，从而为一种更开放、毫不掩饰的统治开辟了道路。

当宪法结束时，州长马丁内斯·德·伊拉拉搁置了关于联盟的政治虚构，决定“分享土地”，而这也是第一次对巴拉圭“值得”的殖民者发出了致敬。

参考文献：《圣克鲁斯》《关于文化差异的社会组织》《秘鲁历史》《马德里的信息》《胡安·德·马蒂恩佐》