揭秘古希腊女性不为人知的生活

在公元前5世纪的希腊浮雕中，一个女人正把她的长袍放进一个箱子里。BRIDGEMAN/ACI

撰文：MARÍA JOSÉ NOAIN

几个世纪以来，古希腊人对女孩和妇女角色的看法都围绕她们的生命是多么有限和隐秘而展开。妇女被排除在公共领域之外，被剥夺公民身份，没有任何法律或政治地位。她们也被排除在城邦之外，被归入Oikos，即家庭，身份只能是妻子、母亲和女儿。

一个双耳长颈高瓶，这是一种用于婚礼仪式的花瓶，大约产于公元前340年—公元前330年。METROPOLITAN MUSEUM/SCALA, FLORENCE

这面公元前5世纪的希腊镜子装饰颇为奢华，镜子的柄上有一个手持鸽子的女人，周围是两个厄洛斯神像。这种鸟是希腊爱神阿佛洛狄忒的圣物。BRIDGEMAN/ACI

这种观念大多源自古希腊的书面资料。色诺芬、柏拉图和修昔底德都证明了所谓的男尊女卑。公元前4世纪，亚里士多德在他的《政治学》中写道:“同样，在两性之间，男性本质上是优越的，女性是低等的，男性是统治者，女性是臣民。”许多这样的文本都起源于雅典，那里对妇女的态度最为严苛。其他城邦，如斯巴达，则会给予妇女更大的自由，鼓励她们锻炼和训练。

正如地方之间有差异一样，社会阶层之间也有差异。贫穷和被奴役的妇女从事洗衣工、织工、小贩、奶妈和助产士等工作。一些装饰性陶瓷展示了被奴役的女性在市场和取水的场景。

公元前5世纪雅典葬礼的石碑上刻画了一个温馨的场景，一对母子一起享受着悠闲的时光。 BRIDGEMAN/ACI

除了文字资料，学者们在宗教领域发现了更多复杂性。希腊万神殿中充满了强大的女神，如雅典娜，战争和智慧女神，雅典的守护神；或者阿尔忒弥斯，狩猎和荒野之神。考古学家发现，女祭司的生活比以前认为的要更自由，获得的尊重也更多。古希腊妇女的角色并非单一的，而是多种多样的。

少女和新娘

大多数女性的生活一般可概括为三个阶段：kore（年轻的少女）、nymphe（第一个孩子出生前的新娘）和gyne（女人）。成年生活通常从十几岁开始，那时她会结婚，并正式从父亲的家里搬到丈夫的家里。大多数新娘都有丈夫无法获得的嫁妆，如果婚姻失败，这些钱就会归还给她的父亲。

婚礼计划 Kadmos Painter是产于公元前425年左右的双耳瓶，描绘了一个喜庆的场景：戴着王冠的新娘（左起第二）被侍从们围绕着，他们正在为她的婚礼做准备。有翅膀的爱神厄洛斯就站在后面。罐子另一面描绘的场景显示，一个年轻男人在追左边的女人，另一个女人跑向了右边。 BRIDGEMAN/ACI

在婚礼当天，女侍从通常会准备一场净身浴，用双耳长颈高瓶盛水，这种细长的容器有两个把手，瓶颈狭窄，在婚姻场景中经常出现。考古学家已经在包括雅典卫城的女神圣所在内的许多神庙中发现了作为祭品的双耳长颈高瓶。

女侍从在新娘父亲的家里为新娘穿衣并加冕，婚礼也在那里举行。婚礼后，新娘的监护权和保护权正式从父亲手中转移到新郎手中。一支喜庆的队伍伴随着这对新婚夫妇前往他们的新家。庆祝活动一直持续到第二天，新娘会收到家人和朋友的礼物。

危险的声誉

由于资料有限，很难确定许多古希腊妇女的真实情况。一个著名的例子是米利都的阿斯帕西娅，她是雅典政治家伯里克利的情妇和他儿子(也叫伯里克利)的母亲。阿斯帕西娅的出生地不是雅典，所以她不受束缚雅典妇女的各种习俗的约束。她以美貌和智慧而闻名，在公元前5世纪的雅典，她与一些最重要的人物往来于同一个圈子，包括苏格拉底和雕塑家菲迪亚斯。一些历史学家认为她经营着一家广受欢迎的沙龙，雅典的伟大思想家们常在那里聚会，但也有人把那里描述为妓院。阿斯帕西娅自己的作品都没有保存下来，她的声音也从记录中抹去了。这种缺失让人们对她的真实身份产生了很多猜测。

一个女人的位置

在家庭中，妇女占据着内宅，这是一个专属于妇女的房间。内宅的形象在陪葬的石碑和陶瓷上都有出现。妇女负责家务，她们的主要任务之一是纺纱和织布。许多家庭都有自己的织布机。希腊神话中最著名的织工之一是奥德修斯的妻子珀涅罗珀，她是母性和忠诚的典范。她的丈夫离开20年，参与过特洛伊战争，之后又四处漂泊。珀涅罗珀有一群贪婪的求婚者，他们希望借助她控制伊萨卡。珀涅罗珀想到了一个计策，她花了几天时间为公公编织一件裹尸布，每天晚上再把它解开，因为只有织完裹尸布她才能结婚，她希望在拖延的过程中，丈夫能回家。

女人的工作 妇女的职责包括制作纺织品。在《奥德赛》中，织布机与奥德修斯忠诚的妻子珀涅罗珀有关，她在等待奥德修斯归来时不断编织，正如公元前440年的一个陶瓷杯的复制品中所描绘的。AKG/ALBUM

考古学家发现了大量的大腿护具，这是妇女在处理羊毛时使用的护具。妇女将半圆柱形的木片或陶瓷片放在一条腿上，以避免在梳理羊毛时被羊毛脂弄脏衣服。装饰精美的大腿护具是很受欢迎的结婚礼物；许多护具上有爱与美的女神阿佛洛狄忒的头像。

家庭场景经常出现在陶瓷制成的大腿护具上，这是妇女在梳理羊毛时佩戴的护具，比如这件公元前5世纪的文物。 RMN-GRAND PALAIS

在希腊塔纳格拉出土的公元前五世纪的一尊陶俑中，一名妇女正在做饭，一名年轻女孩在一旁观看。BRIDGEMAN/ACI

在一件公元前五世纪由波吕格诺图斯或其工作坊制作的器皿上，一名年轻女子在弹奏里拉琴，一名同伴在旁聆听。ERICH LESSING/ALBUM

家里的妇女还负责照顾孩子。女孩和小男孩的教育是妇女的责任，男孩到了一定年龄后会交给教师。音乐是女孩教育的一部分，通常是弹奏里拉琴。妇女在家庭的葬礼仪式中也发挥了关键作用。她们为尸体抹油并穿衣，组成了葬礼队伍的一部分。

有一些妇女接受了教育，并在艺术和科学方面做出了杰出贡献。大约在公元前350年，Axiothea of Phlius在柏拉图手下学习哲学（有些资料说她为了学习伪装成男子）。公元前6世纪，德尔斐女祭司Themistoclea（又称Aristoclea）本身是一位哲学家，据说她是著名哲学家和数学家毕达哥拉斯的老师。

神圣的生活

以女祭司身份参加宗教崇拜和神圣仪式的妇女可以享受家庭之外的生活。考古学家Joan Breton Connelly的研究发现，在希腊世界，“宗教事务是希腊妇女承担与男子平等或可比角色的一个舞台"。

年轻女孩也可以参加宗教活动。例如，arrephoroi是年轻的助手，她们有各种各样的仪式任务，其中包括编织每年献给雅典娜女神的长外衣。5岁到青春期之间的女孩可以被选为“小熊”，在布劳隆(位于雅典东南约40公里)举行的仪式中担任角色。布劳隆是的阿尔忒弥斯女神的避难所。

临终祈祷 古希腊妇女经常要为葬礼处理尸体。在这件公元前4世纪的陶瓷制品上，一个女人把裹尸布盖在了年轻的奥菲尔忒斯(也叫阿克莫罗斯)身上，他因被蛇咬而丧命。BRIDGEMAN/ACI

担任女祭司的妇女享有很高的地位。在雅典，最重要的宗教角色也许是雅典娜-波利亚斯的女祭司，这一角色可以被授予大多数妇女无法获得的权利和荣誉。公元前2世纪的一位雅典娜女祭司被德尔斐城授予免税权、拥有财产权，以及许多其他权利。女祭司的名字众所周知，甚至可以被古代历史学家用来描述关键事件的背景。历史学家修昔底德将伯罗奔尼撒战争的开始与公元前423年左右阿哥斯(Argos)的赫拉女神的女祭司克里西斯(Chrysis)的任期联系在一起，同时还记录了同时代雅典和斯巴达官员的名字。

希腊宗教中另一个非常重要的女性人物是皮提亚（Pythia），她是阿波罗在德尔斐神庙中的女祭司。她也被称为德尔斐神谕，是古希腊最负盛名的角色之一。人们会从世界各地赶来向她咨询，因为他们相信阿波罗神会通过她的嘴说话。

戈提那的女人

皇家女神 这枚来自克里特岛的银币铸造于公元前350年至公元前220年之间，上面刻着众神女王赫拉的肖像。 AGE FOTOSTOCK

对女性而言，斯巴达并不是唯一一个比雅典享有更多自由的城市。根据公元前5世纪的《大法典》，克里特岛上的城市戈提那允许女性继承和管理财产 ，承认妇女的工作作为财富的创造者和保护者的价值。除了管理自己的资产外，如果孩子的男性监护人不称职，妇女还可以控制孩子的财产。戈提那的奴隶人口中有关结婚、离婚和拥有财产的立法证据被保存下来，使人们了解到妇女的生活如何因其社会阶层的不同而不同。

女祭司在神圣的节日中扮演着重要的角色，其中一些节日主要，甚至完全是女性。其中许多都与收获有关。在播种节（Thesmophoria）上，妇女们聚集在一起，敬奉农业女神德墨忒尔和她的女儿珀尔塞福涅。在酒神节上，妇女作为酒神巴克斯的女祭司参加狂欢仪式，以庆祝节日。

萨摩斯的赫拉神殿 学者们仍在争论萨摩斯岛赫拉神殿Geneleos雕像群中六个人物的身份。一些人认为，这些公元前6世纪的雕像描绘的是赫拉的女祭司。VITO ARCOMANO/ALAMY

古典学者们继续在古希腊女性原本隐秘的生活中搜寻着，希望发现越来越多的复杂性。他们正揭示出一幅更完整的文化图景，其中女性的经历比之前想象的更丰富、更多样。

（译者：陌上花开）