传奇女性-欧洲中世纪历史传说中唯一的女教皇

至于欧洲历史上的传奇人物，今天我们遇到一位备受争议的女性

，广泛存在于欧洲中世纪社会，对当时的欧洲产生了重大影响。她是中世纪欧洲传说中唯一的女教皇琼安。

琼安的传说最早出现在13世纪的编年史中，并传遍了整个欧洲。

数百年来，对于这位传奇教皇，一直存在着两种截然相反的解读。

一方面，中世纪欧洲社会的人们普遍认为它存在；另一方面，许多历史学家和宗教学者认为这个传说是源自与罗马纪念碑或对立教宗相关的民间传统的捏造。.

前言

在历史上

中世纪欧洲受基督教影响，社会生活相对保守

，主要体现在宗教信仰和对宗教传统的尊重上。

但在当时受基督教影响的欧洲社会，女性的社会地位相对较低，教会规章对女性的要求更是严格。

其中，我们已经写过的中世纪欧洲传奇中尉卡塔莉娜·德·劳埃索惩罚教会穿男人的衣服，做男人的工作。她要避开教会和社会上普通人的反对，只好打扮成女人，

他甚至接受了残忍的切除女性特征的手术

.

虽然

卡塔莉娜因其对西班牙殖民活动的贡献而受到西班牙王室和教会的容忍

，但这只是一个例子，女性在中世纪的欧洲仍然受到各种社会和宗教的限制。

至于本文提到的传说中的女教皇琼安，虽然她的存在在中世纪欧洲社会广为流传，但在教会文献和欧洲历史记载中却颇具争议。

毕竟琼安这个女教皇的存在是对当时天主教教规的粗暴违背，而女教皇的存在则是对当时天主教的讽刺。

此外，还是中世纪欧洲历史上唯一的女教皇

就连琼安个人的私生活也与教会要求克己自律形成鲜明对比。

，这让人们对儒家教皇的存在产生了各种质疑，也有不少人认为这是中世纪一些反对天主教统治的人散布的虚假故事。

基于以上原因，

也有学者坚信教皇若安妮是真实存在的，正因如此，天主教会才对这段历史进行掩盖和否认。

.

不管她存在的真实性如何，通过了解儒家教皇之女的历史传说，我们可以进一步从侧面探究中世纪欧洲社会，对中世纪欧洲的诸多社会现象有更深入的了解。下面我们全面了解中世纪欧洲唯一的女教皇琼安，以及中世纪历史上欧洲的社会宗教环境。

历史上女教皇琼安的生平传奇

一、主要传记

教皇琼安，名约翰天使或美因茨的约翰，又名胡安娜、琼等，出生于德国或英国的美因茨，据说曾任天主教女教皇，伪装成女教皇。参加各种宗教和社会活动的人，被称为约翰八世。

琼安出生于一个传统的祭司家庭。他的父亲是德国人，从事传教工作。他的母亲是英国人。她是最小的女儿，家里还有几个哥哥。

琼安从小就受到父亲的影响，对神学很感兴趣。

虽然她父亲把更多的希望寄托在儿子身上，希望琼安的哥哥能成为一名合格的道士，但琼安的学习能力显然更胜一筹。

在中世纪的欧洲，祭司多为男性，女性除非进入尼姑庵，否则不会刻意学习神学，但琼安是个例外。

查理曼非常重视文化，这就是为什么被称为“加洛林文艺复兴”的文化繁荣时期始于法兰克王国。一时，天下文人来击鼓。

恰好神学院就在琼安家附近，神学院里有一位来自希腊的著名神学专家，他是琼安父亲的朋友。

一位神学专家在琼安家中做客时发现了琼安的学问才华。从此，学者开始教育琼安。

这位老学者除了在神学上指导琼安外，还传授了大量的医学知识，使琼安在日后受到教皇利奥四世的重视。

在科隆接受良好教育后，琼安女扮男装，被出家的情人带到雅典。

她继续学习希腊语和拉丁语，包括各种技能

，能力水平无与伦比。

后来她跟随情人到罗马教文科。当时的教皇是谢尔盖二世。

他的言行和学识在城里备受推崇，前来听课的学生和听众不乏当时社会上的大师级人物。

.

为躲避迫害，她常女扮男装

，因此他先后被任命为教廷公证人、枢机主教和枢机主教会议主席。

在当时欧洲麻风病肆虐的情况下，她还用自己的医学知识为患者解除病痛和痛苦，受到当时社会上很多人的尊敬。

在此期间，教皇利奥四世。患有痛风，琼安通过调整饮食和一些药物治疗减轻了教皇的痛苦，琼安成为了利奥四世的助手。前任教皇莱昂四世去世后。公元853年，35岁的琼安被选为新教皇，任期至855年，即两年七个月零四天。

琼安在位期间任命了11位主教，修建了5座教堂，增订了信经，编撰了三部著作，教学成果卓著。

但，

成为教皇的第二年，琼安爱上了一个20多岁的英俊少年，并请他做自己的贴身管家。

.

期间为了不引起注意，意外怀孕

，让他可以继续履行教皇的职责。

然而，由于学业繁忙，她暂时无法离开罗马进行秘密流产。

在中世纪的欧洲教廷，许多教会领袖和教皇不遵守教规，甚至教皇也要包二奶，教皇的私生子问题一度甚嚣尘上；只有男性教皇比单身女教皇更容易摆脱这种负面影响。

教会规定教皇必须严格遵守禁欲主义。当明显表明他反对教义时，他很可能会受到严厉的惩罚。

同时，女教皇琼安怀孕后，因不清楚孩子具体出生日期，被从圣伯多禄大殿带走。

（即建造尼禄巨像的大厅）

在前往拉特兰教堂的庄严游行中，一个男孩在一条名为Cestasvetih的小巷中当着所有人的面诞生。

今天，斗兽场和圣克莱门特大教堂之间的道路已更名为“回避街”。

二、琼安产后经历分为两个版本

(1)《罗马教皇与统治权的编年》中写到琼安生下后连同孩子一起被处死

教皇在大街上分娩的事件震动了整个罗马城。人们认为她是骗子和异教徒，就把她和孩子拖出城去处死。

当时，琼安突然在马背上生了一个男孩，引起了轩然大波。人们用马尾辫把她和婴儿绑起来，游街示众，直到人们用石头砸死他们，把她埋在他死的地方。

在她死后，后来的教皇总是转身离街，很多人认为他们这样做是因为厌恶教皇的生母。

由于琼安的女性身份和“街头生育”事件闹得沸沸扬扬，天主教会没有将她的名字列入教皇名单。

(2)据《弥尔斯海姆编年史》说，琼安被囚禁至死，其子当了主教

另一种说法是，在得知琼安是女人之后，她并没有被处死，而是被废黜并关押在寺院里苦修了几年。

琼安死后，她的儿子成为奥斯蒂亚的主教，将她安葬在琼安死后主持的教堂里。

(3)其他版本

除了以上两个关于儒家教皇的主要故事外，马丁的著作出版后，还有其他手稿一一提到教皇，她的女名常被称为琼安娜。

.

三、继任教宗

琼安死后，本笃三世

（本笃三世。）

当他于855年9月29日成为教皇时，他捍卫婚姻的神圣性并反对天主教贵族和大祭司的腐败行为。

他还抗议英格兰的主教被外行取代，天主教与拜占庭东正教的冲突在他统治期间加深。

各种版本的儒家教皇的著作和描述

1.JeanDeMail的笔记

教皇的记录最早出现在13世纪初的多米尼加教会

（多米尼加教会）

《弥尔斯海姆编年史》由牧师JeanDeMail撰写，但最初没有提到教皇的名字。

2.斯蒂芬的记录

德梅作品中的笔记被他的同行多米尼加修道士ŠtefanBurbonski借用，收录在他的作品《圣灵的七份礼物》中。其中记载的一位女教皇的宪章存在于1099年左右。

3.MartinPonlonnes的笔记

琼安最广为流传和影响最大的传说，来自13世纪末多米尼加教徒奥帕瓦的马丁·庞隆内斯在第三修订版《罗马教皇与统治权的编年》中对琼安相关行为的描述。但是里面记载的教皇的行动却发生在9世纪。

4.文艺复兴的传播

13世纪中叶以后，开始出现各种关于教皇的故事，在当时的欧洲社会广为流传。

其中，多米尼加神父多以女教皇琼安的故事为传教和布道之用。

文艺复兴时期，对教皇琼安的文字和形象的描述较多，其流行和社会影响也更为广泛。

其中，当时的佛罗伦萨作家薄伽丘在1353年写下了一部题为《著名女性》的手稿，是一部关于杰出女性的神话和真人传记集。

Boccaccio的这部作品共有106个短文件，在描述列表中的第101个

“英国女人琼和教皇”

.

5.锡耶纳大教堂雕像注意事项

14世纪后期，意大利锡耶纳大教堂委托制作了一系列教皇半身像，其中包括一座名为“英格兰福尔米纳的约翰八世”的女教皇雕塑

在狮子座IV期间。和本笃三世

.

相传琼安在公元853年至855年为教皇，也就是教皇利奥四世的时代。和本笃三世。

有传言，是的

为了掩盖儒家教皇的历史，天主教会延长了利奥四世的统治。从847到853再到855，当LeoIV。也许死了两年。

.同时，在17世纪，教皇克莱门特八世特意下令拆除锡耶纳大教堂内的儒家教皇半身像，以抹去教皇存在的历史。

但当时的锡耶纳教会官员没有听从命令，而是污损并重塑了雕像，将其变成了8世纪的教皇扎卡里。

6.铂金账户

1479年，梵蒂冈学者巴尔托洛梅奥·普拉蒂纳在他的《教皇传记》中详细描述了教皇，包括她的出生、游历、在雅典和罗马求学、成为教皇和生子、死亡等。关于去罗马的“回避街”有更详细的介绍。

更重要的是，普拉蒂诺的作品后来得到了教皇西克斯图斯四世的正式认可，让人们相信这位传说中的教皇可能真的存在过。

苦行者和早期基督徒对夏娃和圣母玛利亚的态度

至于禁欲主义，在公元前6世纪逐渐兴起，到公元5世纪奥古斯丁达到顶峰。无论是在古代东方还是西方社会，都对当时的社会发展产生了深远的影响。

他在宗教方面的发展首先表现在食欲和情欲的自制上；在道德和伦理方面，它表现为对物质努力的自我约束。

西方中世纪的基督教、东方的佛教、中国封建社会的宋明儒家的道德教义，将禁欲主义推向极致，使禁欲主义成为生活的范式。道德标准。

一、禁欲主义在欧洲的发展

基督教早期历史以禁欲主义为主，这也影响了中世纪欧洲妇女的社会地位。

欧洲禁欲主义的兴起可以追溯到古希腊时期，它对中世纪基督教的历史产生了重大影响。

①古希腊的苦行思想

苏格拉底认为，欧洲文明起源于古希腊文明，

人对真理的追寻是永恒的，人体在为人的思想和求真提供必要的养料的同时，也使人受到各种诱惑，身体的病痛也阻碍着人追寻真理的步伐。

人类的爱、欲望、恐惧等。是在体内产生的，这会削弱理性思考的能力。

这种双重分析学说起源于身心，也起源于古希腊时期之前人们原始的多神信仰和对死亡的恐惧。

古希腊哲学中贬低人体、无限提升灵魂的思想代表了西方文化的一个重要内容。

②基督教禁欲主义的早期发展

随着基督教的兴起，欧洲社会动荡不安，吸收了古希腊罗马哲学等文化思想。这种人体和精神二分法的观点也被接受并得到进一步发展，从而更加同情基督教。基督教一开始所提倡的观念是，神的儿子来到人间，为人受苦，受神的惩罚。

他们认为，神圣与世俗是两个极端，正如灵魂与肉体是相互独立的，只是在一定的条件下才会交织融合，从而达到人与万物的关系。.

中世纪的基督教认为人的灵魂是纯洁无瑕的，因此要求欧洲人运用一定的道德规范来限制他们对物质和肉体的追求。

所以，在基督教看来，由情欲、色欲所带来的快乐，是被世俗污染了的自卑的表现。

于是，在中世纪的欧洲兴起了一种更为深刻的苦行思想。

这种禁欲主义对普通教徒有一定的限制，对教堂内部则更为严格。中世纪中后期的罗马天主教会内部虽然腐败黑暗，教会高层不仅不谈任何形式的禁欲主义，而且他们的生活比世俗社会还要放纵和奢侈..

然而，在天主教教义中，身体的纯洁和禁欲仍然是重要的内容。虽然高教会和教皇的私生活备受诟病，但他们居高临下的行为只能在隐蔽的地方进行。

③文艺复兴运动对人性的解放

14世纪开始，文艺复兴运动兴起，人性的解放和对人权的尊重导致各种批判天主教会的著作、形象和思想出现，并发展成为对中世纪欧洲封建主义的反抗。系统和天主教会的统治。

2.早期基督教对夏娃和圣母玛利亚的态度相反

我们说，在基督教的神学体系中，有两个永恒的主题，即罪与救赎。

如果说夏娃是基督教神学体系中人类原罪的化身，那么圣母玛利亚就是救赎最直观的化身。

①基督教对夏娃的态度

在基督教神学体系中，人类的罪恶源于夏娃在伊甸园引诱亚当吃禁果的“原罪”。夏娃虽然是众生之母，但她也把这种“原罪”带给了人类。一切祸患都是有根源的。

在基督教的描述中，夏娃是由上帝从亚当身上取下的一根肋骨形成的。她虽然是万物之母，但也从属于亚当。从某种意义上说，夏娃是亚当的“附属物”。

夏娃有很多弱点。她受不了蛇的试探，违背了神的旨意。她不仅吃了善良树上的禁果，还引诱亚当一起吃了。

事实上，在欧洲中世纪夏娃的画作中，她总是半裸或全裸，充满诱惑，这是基督教对夏娃最直观的态度。

与亚当相比，他不仅没有做人的缺点，而且还用肋骨创造了夏娃。他被夏娃引诱，犯下了大错。在基督教的描写中，他是有牵连的，是无辜的。种种原因导致基督徒轻视女性，限制女性担任祭司。

②基督教与圣母玛利亚的关系

至于基督教与夏娃和圣母玛利亚的关系，则直观地反映了欧洲中世纪的侠义爱情和童贞观念。

如果说夏娃代表着邪恶和耻辱，那么圣母玛利亚就代表着高贵、圣洁和虔诚。

同时我们已经说过，基督教认为夏娃是人类“原罪”的根源之一，所以圣母玛利亚是救赎的主体。

在中世纪的绘画中，圣母玛利亚的形象雍容华贵，充满爱意，衣着得体，不像夏娃那样赤身裸体，很多时候她的画像甚至穿着紧身，体现了基督教最重要的一面。圣母玛利亚。直觉的态度。

圣母玛利亚是耶稣的生母。根据基督教，她被派到世界上是为了耶稣的诞生。因此，她天真圣洁，异于常人。因此，天主教徒认为他可以为他人祈求宽恕。犯罪。

同时，圣母玛利亚也是人类顺从的代表，这与夏娃的形象恰恰相反。

到了11世纪，基督教转向了对女性的爱，至少是对像玛丽这样美丽的女性的爱，导致了对麦当娜的崇拜和中世纪的侠义爱情观念。

男人被教导女人是弱者，需要保护，导致人们认为中世纪欧洲社会的贵族女性必须优雅、知性、温柔和听话。充满爱意的骑士转向了这样的贵妇。

从某种意义上说，这种侠义爱情观是人性的解放，但又必须符合基督教对女性的审美要求。

然而在现实中，贵族女性的地位往往高于骑士阶层，粗鲁的骑士与高贵优雅的贵妇形成鲜明对比，进一步促进了骑士阶层的进步和教育普及。欧洲社会正在深化。他间接地促进了文艺复兴思想的传播。

③总结

对夏娃和圣母玛利亚截然相反的态度，直观地反映出基督教对女性的要求和对人性欲求的含蓄态度。所以，女教皇的存在，确实对天主教会产生了巨大的影响，尤其是对于信奉天主教的人来说，更是会产生巨大的负面影响。

历史上的学者一直在争论女教皇琼安存在的真实性

事实上，在中世纪很长一段时间里，人们普遍认为女教皇琼安是真实存在的，但这种情况被后世很多学者所否认，甚至天主教会的权威也多次澄清女教皇是不是真人。存在的迹象。

根据以上传说，主要有以下几种推测。

1.关于JeanDeMail和他的同事Stephen的记录的结论据信教皇存在于1099年左右，但由于教皇的名字在两卷中均未提及，所以当时只能猜测。

在真实历史上，教皇是1099年的乌尔班二世，继任者帕西亚二世。

乌尔班二世发动了第一次十字军东征，于1099年7月29日去世；不到一个月后，即同年8月13日，帕西亚二世继任教皇，任期至1118年。

这一时期教皇的记载比较详细，加上当时的历史事件有十字军东征，所以教廷的资料比较详细，这一时期没有教皇琼安的记载。

2.关于MartinPonlonnes著作的结论

在对女教皇琼安行径的历史记载中，以马丁的著述最为广泛。

马丁的书收录了唐娜·乌夫克·克劳斯的《教皇乔安》，描述了公元九世纪女教皇琼安的所作所为。

据记载，女教皇琼安的绰号是约翰八世或约翰。教皇利奥四世去世后。继任新教皇，任期两年零七个月零四天，然后由本笃三世继任。

教皇琼安因此在位时间为853年至855年，而且由于当时关于利奥四世的教会记录相对较少。而本笃三世，我们只知道那是一个动荡的时期。

①利奥四世在位的记载存在疑点。

利奥四世在位期间。他痛恨渎职和腐败的教会工作人员，进一步纠正了教会风气；他还组织修建各种军事要塞抵御阿拉伯人的入侵，成功抵御了阿拉伯人的进攻。

然而，13至17世纪的150多位教会历史学家对利奥四世统治后期的历史表示怀疑。

他们认为教廷是在掩盖丑恶，试图否认女扮男装的教皇约翰八世是虚构人物，延长利奥四世的在位时间。从853到855。

②我认为本尼迪克特三世可疑。

关于本笃三世的历史记载就更不清楚了。他的任期从855年持续到857年，主要行动是与对立的教皇达西三世的斗争。

本笃三世。是达西三世。关闭了很长时间。作为教皇，他成功地宣扬了婚姻的神圣性，并继续改革教会风气，与教会的贵族和高级僧侣作斗争。

持怀疑态度的学者认为，本笃三世。一个由教会创造的虚构人物，以取代实际的教皇琼安，以掩盖天主教历史上的丑闻。

③关于教皇约翰的猜测。

此外，关于教皇改名为约翰的推论，在罗马教廷历史上以约翰命名的23位教皇中，最接近这一时期的是872年在位的教皇约翰八世。约翰八世在位长达10年之久，他的记载比较详细，与855年到857年这段时间没有时间关系。

因此，教皇改名约翰的历史比较混乱，其真实性尚存疑问。

三、关于文艺复兴时期众多相关著作记载的总结

历史上，女教皇琼安的著作都是从后世一些学者的资料中扩充而来的。流传时期主要在13世纪左右，这段时间正值文艺复兴时期。当时的欧洲正在经历黑暗的中世纪，逐渐从天主教会长期的黑暗统治中回归清醒。

这一时期的欧洲人崇尚理性，崇尚古典希腊罗马文化，崇尚人文主义和自由。为了打破中世纪天主教在德国的地位，社会上不可避免地出现了各种反天主教的思潮。.

在此期间，女教皇琼安的所作所为一定是有针对教会的目的，导致不少学者认为这个传说的真实性存疑。

4.对意大利锡耶纳大教堂的教皇雕像的猜测。

至于雕像在锡耶纳教堂的位置，则真实地反映了罗马教廷历史上确实有过一位女教皇。这座雕像竖立在教廷历任教皇之间，介于利奥四世之间。和本笃三世。

纵观中世纪历史，描绘女教皇琼安的壁画不胜枚举。

后来教皇克莱门托也下令摧毁了教皇的雕像，但当时教会的影响力日益减弱，并没有直接摧毁教皇的雕像。

14世纪，在波西米亚的一次宗教农民起义中，叛乱者的领袖胡斯明确提到了教皇在普世会议上为自己辩护时的行为，这并没有引起宗教裁判所的否认。.

同时，历代教皇都避开她生下教皇的街道，远道而来，进一步证实了女教皇的存在。

通过锡耶纳教皇的雕像推测，天主教历史上确实存在过一位女教皇，但由于种种原因被人为隐瞒了真相。这个猜测的可信度最大，科学家对此议论纷纷。

教会暗示，来自锡耶纳的女教皇形象实际上是通过观看罗马圣彼得大教堂附近一座名为“穿长袍的孕妇”的雕像而创作的。

教会认为这尊雕像实际上是古埃及神话中的女神伊西斯。

但是，由于其他许多壁画和宗教画中也描绘了教皇，教会的否认无法说服人们，这尊雕塑的位置就成为了最有说服力的教皇版本。

欧洲中世纪妇女在宗教中地位的变迁由于根据基督教传说，夏娃是从亚当的一根肋骨中诞生的，而夏娃天生就有弱点和缺点，因此人们认为女性屈从于男性、意志薄弱、邪恶且充满诱惑。

基督教认为夏娃是人类“原罪”的根源之一。这种偏见使得女性的社会地位很难在基督教中实现男女平等。虽然圣母玛利亚也是女性角色，但她被描绘成上帝派来的。耶稣降世没有凡人的原罪，不能代表世俗的普通女性。

由于这种对女性的宗教态度，中世纪的欧洲女性在教会中的地位较低，能够担任的宗教职位非常有限。

与所有宗教一样，基督教传统允许女性主持宗教仪式。

同时，献祭对男性和女性都开放，但祭司职位对女性是禁止的

（这个现象今天被反驳了，虽然不流行，但是有女性当主教出现）

.

同时，在基督教的传说中，没有一个女人成为十二门徒之一。甚至圣母玛利亚也被描绘为服从上帝的旨意，被派到世界上生下耶稣。她只是在升天之后，才被当作调解圣人使用的。

事实上，现代考古发现和宗教改革时期天主教会的自我历史研究表明，早期基督教圣母玛利亚形象的来源是从圣彼得堡地下墓穴中的女祭司形象中提取出来的。普里西拉。.

只是随着基督教在欧洲的建立以及随后天主教的腐朽统治，天主教对女性的压迫才逐渐加深。除了接受宗教信仰的平等权利外，妇女在教堂的工作有限。

此外，童贞在基督教的教义中非常重要。只有纯洁的妇女才能在教会作工事奉神。女性贞操的重要性形成于使徒时代。

在天主教会兴起之前，女性保持纯洁并献身于基督后，就可以担任女执事等神职人员。

自以天主教会和东正教为代表的天主教会兴起后，女性在教会中的地位开始下降。

就宗教权利而言，女性不能担任牧师、讲道、施洗、接触圣器和分发圣餐。

在女性独身问题上，苦行思想开始发展，其性质开始发生变化。

直到11世纪欧洲伯格顿运动之后，女性在宗教中的地位才逐渐提高，她们的社会地位得到了一定程度的承认。

但时至今日，女性在天主教中的地位仍然有限且相对较小。

小编感言

至于流传中世纪欧洲数百年的女教皇琼安的举动，直观反映了当时女性的社会地位和权益薄弱，女性在宗教中的地位极其有限。隐瞒你的真实身份。中世纪的天主教统治充满了腐朽和黑暗。高级教会领袖和男性教皇的生活奢侈而荒谬。他们成为欧洲事实上的统治者，成为欧洲中世纪最大的封建地主阶级。

教廷教义的要求，并没有限制教会的上层，而是无情地盘剥着底层民众。

教皇的出现实际上是对中世纪天主教统治的讽刺和黑暗的揭露。

另一方面，中世纪欧洲女性社会地位的进一步恶化，也是天主教腐朽统治和刻意诋毁女性身份的结果。一个重要的体现。

儒家教皇的所作所为是否属实不得而知，但他们的大爱之举、宗教地位的勇敢突破、学业上的自我成就，代表着中世纪欧洲无数女性向往自由平等的诉求。

正是基于上述原因，教皇儒家女儿的行为流传了700多年，经久不衰，成为文艺复兴时期人文主义者用来讽刺腐朽统治的事件之一。天主教。

随着文艺复兴的发展，经过宗教改革和启蒙运动，越来越多的欧洲女性参与到各种重要的社会活动中，社会地位逐渐提高。

谢谢你的味道！

感谢收藏、点赞、分享、关注和转发！

看图，看书，听历史，文章有点长，看腻了可以点击右上角的“耳机”按钮，听书也很放松！