古希腊时期，女性得不到应有的尊重和平等，甚至几乎都没有人权

古希腊是西方历史的"开源"，其在历史上存续将近大约700年，古希腊文明是世界上古老文明的发源地，两河流域中的美索不达米亚平原创造了经济、政治、文化、体育、哲学等诸多领域的先进文化和发展，不仅催生了璀璨的欧洲文明，对世界文明的发展进程也产生了不小的影响。

然而，在古希腊社会中，虽然人们总是在歌颂和称赞这一时期的各种民主制度和宗教观念，哲学思想，甚至还有一些法律和法典都被后世称为经典和"先驱"。

实际上古希腊社会中女性的地位并不如其所宣扬的那么"民主"，在古希腊社会中那些被视为社会"祸水"的女性们，究竟遭受了怎样的苦难呢？我们将从传说和古希腊悲剧中的女性角色们来进行说明。

一、神权意志下的女性结局：命运注定的悲剧

在西方文学中的女性形象最早就是出自于古希腊的神话传说中，这些神话传说不仅是古希腊时期原始人幻想的产物，是远古时代的居民们在试图解释自然以及征服自然的过程中进行的尝试，实际上也是当时特定社会环境下现实的反映、折射与缩影。

1.顺从衍生的悲剧结尾

最初在古希腊神话中出现的女性形象是潘多拉，她是宙斯为了惩罚偷天火给人类世界的普罗米修斯以及人类世界中接受天火的男人，因而让众神创造了世界上的第一个女人潘多拉作为"礼物"送给人类世界。

潘多拉的盒子名义上是礼物，实际上本质代表着人间祸害的根源，潘多拉打开盒子之后，给人类社会带来了瘟疫、疾病、战争和痛苦，因而可以想见当时的古希腊社会中的女性形象和社会地位。

宙斯是众神之住主，而伊娥只是赫拉神庙中的一个女祭司，宙斯爱上了伊娥，然而伊娥却要因为宙斯的个人私欲承受带给她的命运的悲剧，在古希腊社会中，她只能被迫接受来自社会权力、身份地位等都高于她的男性的欺凌和迫害。

伊娥是一个对于神权有着淳朴的信仰的小人物，但是她的命运却并不能由她的信仰决定，而是由高于一切的男性的神权意志所决定，她只能选择顺从宙斯的意志。

2.违抗最终引发了悲剧结尾

与她有着同样命运的还有卡珊德拉，她原本是太阳神阿波罗庙上的女祭司，后来被阿波罗看中，被传授了预言的才能，但是她欺骗了阿波罗因此受到了惩罚。

与伊娥不同的是，卡珊德拉一开始就知道自己被神权意志安排好的命运，但是她一开始还是选择了违抗，她从预知到的遭遇中明白了只有遵从神的意志才能安稳的生活，如果违抗神权意志，就会遭到神的报应。

伊娥和卡珊德拉哦有着相似的命运和结局，她们的命运都是高于一切的男性神权意志决定的，但二人也存在不同之处，她们一个选择了顺从，一个选择了违抗，但最终都走向了悲剧的结尾。

二、成为男权殉道的女性：为了确保男性战争胜利进行的血腥祭供

在古希腊神话和悲剧故事中也常常会出现血腥祭供的示例，作为献祭品的通常都是女性，这些血腥祭供既有给冥界神祗提供祭礼的，也有是为了给亡灵和英雄们英雄祭礼等等。

在宗教或者神学上这种祭礼是可以被理解的，人们就是借以稳定与神祗之间的友好关系，来加快自己祭祀愿望的实现，取得神祗的恩宠，但后来在男权为中心的古希腊社会中，社会地位较低的女性群体逐渐成为男权政治的牺牲和祭祀品。

1.伊菲革涅亚：女神祭供的牺牲者

伊菲革涅亚是当时古希腊战争中祭祀的牺牲品，当时女神阿尔忒弥斯因为鹰食兔的事情导致海上起了阻碍希腊军正常航行的逆风，人们为了确保战争的胜利，疯狂的寻找祭祀品来祭供神祗。

伊菲革涅亚是阿伽门农的女儿，也正是他亲手杀了他的女儿作为女神的祭供，作为弱小的女性之一，她不得不屈服于强势的男权地位之下，完成自己的"使命"。

在古希腊社会中类似这样的女性悲剧角色还有很多，为了拯救雅典献祭自己女儿作为祭品的母亲，为了战争的胜利将王后的女儿献祭希腊军的亡灵的赫卡柏王后……

许许多多的古希腊社会中的优秀女性都被认为是"社会祸水"，杀害之后成为战争的祭供，作为古希腊宗教祭祀的牺牲品，目的只是为了男权社会下这些以男性思想为主导的"祭祀愿望"的实现。

2.伊娥卡斯忒：触及了以男权为中心的道德法规

伊娥卡斯忒是男权殉道的典型代表，她之所以最终有这样的悲惨结局，很大程度上是因为她触及了以男权为中心的道德法规，在以男权为中心的古希腊社会中，男权的意志就是一切法律和社会标准，"相信道德上的罪行是可以转嫁或者遗传的。

"这种看起来的确很"无稽之谈"的道德标准就是女性悲惨遭遇和悲剧命运的最初源头。她既是她儿子的妻子又是他的母亲，这样一个双重身份在古希腊社会是完全不被接受的，她作为妻子对于她的两任丈夫都在极力帮助他们以摆脱社会枷锁的束缚和命运的摆布，但她的努力在男权主导的社会伦理道德面前都十分无力。

最终因为她的行为触犯了男权社会下的道德和伦理法规，就从她这个个体来说，她是一个自由的人，她可以随意追求和满足自己的愿望和实践自己的想法，她的行为即使是在古希腊社会中也并没有对他人造成伤害，但是却违背了神圣的高于一切的男性统治者的意志，所以她的命运也就注定成为了悲剧，最终她以自缢结束了自己的生命。

三、古希腊社会中的女性悲惨结局是男权政治下的产物

古希腊社会虽然是以古希腊文明在世界历史中闻明的，其民主制度、宗教法规甚至是法律规范都成为后世称赞的"先进文化"，但女性在古希腊社会中大部分都经历了相当悲惨的结局。

在古希腊的男权为中心的社会中，女性群体通常都处于弱势地位，她们作为男性的附庸，不仅要承担男性的犯下的罪责，因此丧失自己的生命，更有甚者还要将男权社会下的道德和法律规范加诸于她们身上。

在古希腊社会中女性们遭遇着与这个国家宣扬的民主与法制迥然不同的实际环境，男女不平等现象似乎被当作是一种政治环境下的必然产物，甚至都没有人对此提出质疑，在男性与女性同样有过失的时候，女性通常要遭受超出公平的惩罚和苦难。

实际上，女性最初也是有较高的社会地位和身份的，就像古代中国的发展历史进程中也曾经经历过母系社会，即女性占据社会地位顶端的阶段，古希腊社会中的女性也曾经当过统治者。

但是随着男性权力的膨胀，古希腊社会逐渐演变成为男权为中心的政治体制和社会。因而从男性视角下看待社会和女性，女性便成为了男性群体的附庸和奴隶。

这些女性，她们本质上有错吗，却被称为社会祸水存在于古希腊社会当中当作异物，她们身上被加诸的许多枷锁很大程度上都是被男权社会统治下的道德法律规范决定的，她们最终的悲剧命运都是因为她们行为和思想不被男性统治群体所认可，因为无力，因为懦弱，因为打不过，所以这些女性大部分都选择了接受和顺从。

但是也有一些女性她们生来就是为了反抗而存在的，安提戈涅就是在人权反抗的历程中牺牲和献身的，她维护家庭人权，违抗由统治者的意志决定的国家权力，还有一些女性在遭受社会命运不公的时候毅然决然的选择了反抗和斗争，但最终不得不意识到她们的抵抗是无力的，最终都屈服于决定一切的高于神权意志的男性统治者。

四、结论

从以上的表述中，我们可以看出，虽然古希腊时期产生的社会文明一直到现在都受到人们的推崇和拥护，但是在当时的社会环境大背景之下，女性并没有得到应有的尊重和平等，她们不仅与男性的身份地位有着本质的差别，她们甚至几乎都没有人权。

而造就这些女性悲惨遭遇的根源本质上还是因为古希腊时期的社会政治体制，男权社会中就连宗教神学都有相关的思想色彩，女性根本就没有可以反抗和抵抗的余地。

参考文献：

男性悲剧的祭供——古希腊悲剧女性命运结局审美透视

西方文学女性形象新解读：从悲剧开始的转折还是从顶端开始的衰落

德伯家的苔丝——"男性凝视下"的女性命运悲剧