古代埃及面具文化刍议：扒一扒木乃伊面具文化，面具为何会多样化

古埃及作为四大文明古国之一，其历史文化源远流长。古埃及面具作为一种文明载体，其实是希望以一种理想化的肖像形式永久保存死者的面孔，表达了古埃及人想要重生来世的渴望。

这种渴望始于古王国，一直延续到异教统治的埃及。图坦卡蒙黄金面具作为木乃伊面具的突出代表是古埃及文明的重要象征。

一、 古代埃及文明概论

古埃及是古代北非的一个文明，集中在尼罗河下游地区。尼罗河肥沃的平原为人类提供了发展定居的农业经济和更复杂，更集权的社会的机会，这成为人类文明历史的基石。

大约在公元前3100年，上埃及和下埃及在美尼斯统治下合并，形成政治统一的古代埃及王国。古埃及的历史是由一系列稳定和混乱共同构成，稳定的王国时期被相对不稳定的时期分开，称为中间时期。王国时期分为青铜时代早期的古王国、青铜时代中期的中王国和青铜时代晚期的新王国。

古埃及新王国时期达到了权力的顶峰，统治了努比亚的大部分地区和近东的相当大一部分地区，之后进入了一个缓慢衰落的时期。在其历史进程中，埃及被许多外国势力入侵或征服，包括希克索斯、利比亚人、努比亚人、亚述人、阿契美尼德波斯人以及亚历山大大帝指挥下的马其顿人。

在亚历山大死后形成的希腊托勒密王朝统治埃及直到公元前30年，在克利奥帕特拉的统治下，它落入罗马帝国，成为罗马的一个省。

二、 木乃伊面具

据现有资料显示，第一个木乃伊面具出现在古王国的末期（约公元前2686-2181年）。它们通常是用粉刷亚麻制成的。在第一中间时期，木乃伊面具在精英墓葬中非常普遍。在新王国（大约公元前1550-1069年），第三中期和晚期，木乃伊面具出现在某些贵族墓葬中，但仅在托勒密时期和罗马时期才再次普及。

在罗马时期，木乃伊面具只在它们的发型上表现出希腊罗马的影响，它们是仿照宫廷流行的样式设计的。这包括男性的胡子和八字胡，以及女性精心设计的发型，都是浮雕造型。

（一）功能

古埃及人认为，保存死者的尸体非常重要，因为灵魂在死后必须有一个住所。木乃伊面具是古埃及人在死后为保存尸体而采取的精心准备措施的一部分，同时也是一种永久性的替代物，即是一种理想化的形式，呈现死者在身体受到伤害时，面具的存在使其形象得以不朽，表达了古埃及人想要重生来世的渴望。

为木乃伊准备的丧葬面具和其他面部覆盖物强调了古埃及人对于这种由死转生，让灵魂在冥界能够生存的信仰。面具旨在保护木乃伊的头部和上部躯干，确保死亡后主人能恢复其重要功能，例如呼吸和进食。同时人们认为灵魂能够识别身体，因此面具起到了恢复其面部特征的重要作用。

2019年1月5日，武汉，“法老的国度——古埃及文物展”在湖北省博物馆展出。第26王朝

在这种过程中，死者必须从这个世界超越到下一个世界过渡状态的神圣转变中完成物质和精神世界的双重转化。因此，面具扮演一个将人从凡人变成神，从人性转化成神性的物质载体。

（二）制作方式

1.木乃伊面具产生之前

在木乃伊面具产生之前，从第四王朝开始，人们就试图将用于制作木乃伊的亚麻绷带外层硬化并塑形，以覆盖死者的面部，并在绘画中强调突出的面部特征。木乃伊面具的前身可以追溯到第六王朝时期，它采用的是一种薄的石膏涂层，这种薄涂层可以直接覆盖在面部，也可以覆盖在亚麻布包裹物上。

2. 木乃伊面具

早期的面具可以追溯到赫拉克勒奥波利斯时代，是用木头制成的，分为两部分，用木栓或木片并用钉子相连。在那之后，埃及人使用了一种由纸莎草或亚麻制成的材料，即纸莎草，浸泡在灰泥中，然后在木模上模制而成。当然，那是针对低阶层的廉价变体。

图坦卡蒙木乃伊的面具

皇家木乃伊面具是由贵金属制成的，首先是金或青铜上的金箔。最著名的葬礼面具之一就是图坦卡蒙面具，当然也有来自塔尼斯的纯金和纯银标本。

（三）特征

木乃伊面具是按照死者的画像制成，类似于死者，但略带扩大的眼睛和微弱的笑容，镶上又长又窄的三角假发，还用彩绘的珠宝和化妆品展现了当下的时尚。面具延伸到胸部，刻画出精致的串珠和花卉图案的项链或宽衣领，这不仅是一种审美功能，也是一种辟邪的要求。

所有类型的面具都用油漆装饰，男性的肤色用红色，女性的肤色用黄色和浅色。除此之外，还有复合材料、镶嵌的眼睛或眉毛，以及其他细节可能会大大提高成品的成本。因此，面具发型、珠宝和服装，往往是其社会地位的标志。然而木乃伊面具具有部分的一致性，即理想化的神的形象的相似性排除了个性化的面具。以确保传统神灵在来世的力量。

三、 面具的宗教性

（一）木乃伊面具的宗教性

木乃伊面具的宗教性体现在镀金的肤色，象征着与闪闪发光的肉，蓝色的假发和天青石头发的太阳神有关。作为统治者的奥西里斯神位于面具的底部中央，周围有神灵，其中许多人携带亚麻布条作为木乃伊包装。

正如《死亡之书》中所解释的那样，面具的具体特征，包括眼睛、眉毛、前额和其他特征，都可以直接与单个神灵联系起来。这让逝者安全到达来世，在伟大的死亡之神奥西里斯的会议上获得其他神族的认可。虽然这种面具最初只为皇室成员制造，但后来这种面具为精英阶层制造，男性和女性都有。

（二）宗教仪式中的面具

古埃及人有戴面具举行过一些宗教仪式的习惯，尽管这些来自考古记录的祭祀物品非常罕见。考古人员发现了公元前600年后的某个时候的死神阿奴比斯的陶瓷面具，专门作为头部覆盖物。

human representation

这个面具两边有凹痕，可以支撑在肩膀上。豺狼的鼻子和竖起的耳朵比戴着它的人的头还高。该物体脖子上的两个洞可以让佩戴者直视前方。然而，横向视觉将是有限的，因此需要佩戴者的帮助。

在丹德拉的寺庙浮雕中的一幅画中，牧师就戴着这样一个面具，由一个同伴牧师协助。寺庙是众神居住的地方，众神像本身就是众神。在仪式上戴神面具的牧师将成为神的化身，牧师会通过他的话语传达神的意愿。

四、 图坦卡蒙黄金面具

（一）图坦卡蒙

在阿玛纳时代之后，图坦卡蒙(公元前1332-1323年在位)统治埃及，当时，图坦卡蒙的父亲法老阿肯纳坦将王国的宗教注意力转向了崇拜太阳神阿吞。阿赫那吞将他的首都迁到了埃及中部的阿赫那吞(也被称为阿玛纳)——远离前法老的首都。在阿肯纳顿死后，图坦卡蒙将国家崇拜的焦点重新转移到阿蒙神身上，并将宗教中心重新搬回底比斯。

图坦卡蒙娶了他同父异母的妹妹安赫珊蒙，但他们没有生下继承人。这使得继承权的界线模糊不清。图坦卡蒙在十八岁时就去世了，死因并不清楚。图坦卡蒙年长得多的顾问后来成为法老。

（二）黄金面具

图坦卡蒙的面具是埃及第18王朝法老图坦卡蒙的黄金面具，是世界上最著名的艺术作品之一。1925年，英国考古学家霍华德·卡特在帝王谷的KV62号墓中发现了它，现在收藏在开罗的埃及博物馆。卡特在日记中写道：“移去销钉，抬起盖子。倒数第二个场景被揭露，年轻国王的木乃伊包裹得非常整齐，戴着悲伤而宁静的金色面具，象征着奥西里斯……面具具有上帝的属性……面具稍微向后退，因此它的视线直达天堂。”根据埃及古物学家尼古拉斯·里夫斯的说法，这个面具“不仅是图坦卡蒙陵墓的典型形象，而且可能是古埃及最著名的文物。”

图坦卡蒙黄金面具最初直接放在最里面的金棺内木乃伊的肩膀上，与埃及的来世之神奥西里斯有相似之处，由两块金锤打成，高54厘米(1.8英尺)，重10公斤(22磅)，装饰有半宝石。

图坦卡曼身穿条纹尼姆头饰（古埃及法老王通常穿的条纹头巾），女神尼赫贝特和瓦德捷保护他的额头。他还戴着假胡须和末端为秃鹰头形状的宽领，使他与神的形象联系在一起。面具还包含彩色玻璃和宝石镶嵌，青金石的眉毛、石英的眼睛、黑曜石的瞳孔、玛瑙，长石，绿松石，亚马逊石，彩石和其他石头作为宽衣领的镶嵌。

《死亡之书》的古老咒语被刻在面具的肩膀上的象形文字中，以十行垂直和两行水平的方式书写。这个咒语第一次出现在面具上是在中古王国，比图坦卡蒙早500年。

图坦卡蒙黄金面具上刻的具体内容是：“你的右眼是(太阳神的)夜吠，你的左眼是(太阳神的)日吠，你的眉毛是(众神的)眼线，你的前额是(太阳神的)阿奴比斯，你的后颈是(太阳神的)荷鲁斯，你的头发是(太阳神的)托卡。(你在)奥西里斯(图坦卡蒙)前面。”。奥西里斯是埃及的来世之神。古埃及人相信，以奥西里斯的形象保存下来的国王将统治死者的王国，他们未完全取代对太阳的古老崇拜，在这种崇拜中死去的国王被认为是太阳神的复活。

结语

总体来说，古埃及面具包括木乃伊面具和宗教仪式的面具，但都是为了来世重生后可以到达另一个国度。法老的木乃伊面具，例如图坦卡蒙黄金面具，是为了不光现世作为统治阶层，来时成神后仍然可以成为霸主。不管怎样，带有宗教性质的面具仍然是古埃及留下的重要文明财富之一。

参考文献：

刘汝醴.古代埃及艺术[ M] .上海美术出版社, 1985 .