国父华盛顿雕像被拆除，美国人正在重写他们的历史吗？

6月18日，美国发生了一件惊天动地的大事，这一天的这件事必将载入美国史册。

那就是，带领美国独立的开国总统华盛顿，他的雕像在美国俄勒冈州的波特兰市被抗议者们点燃并推到在地。

华盛顿雕像的推倒拆除，可能意味着美国社会一个重大的历史性的转折点的出现。

一、华盛顿雕像被拆掉

为什么这么说呢？因为华盛顿在美国人心目中的地位太重要了。

华盛顿，美国独立战争的总司令，联邦宪法的制定者，美国民主的奠基人。

华盛顿这个人，非常有人格魅力，他坚持不搞独裁，没有拥兵自重，击败英军取得独立战争的胜利之后，竟然选择了刀枪入库，马放南山，竟然解散了自己的军队，还痛骂了建议他做国王的手下。

这个时间是哪一年呢？

1783年，英美签订了凡尔赛签订和约，英国正式承认美国独立。

那么，同时期的中国什么情况？

大清的乾隆皇帝在位，他正在搞文字狱，杀了不少文人墨客和异见人士。

同期的法国国王路易十六，还没有被砍头，正在后宫跟他的情人在幽会。

路易十六的情人杜巴丽夫人

也就是说，在当时，就算华盛顿想当个国王，第一，符合时代背景，第二，也有群众基础，但他就是没干。

不仅不干，还积极推动了制定了维护民主权利的美国宪法，这部宪法的制定为美国成为世界头号强国打下了坚实的基础。

国父之称，非他莫属，实至名归。

但即便是这样，在抗议者眼里，他仍然是个奴隶主。

这就是抗议者们点燃他，再推到他的充分理由。

连国父都打倒了，那也就意味着在美国全境，其他有关奴隶主、奴隶贸易、黑奴等等，凡是与黑奴相关的，一切历史的和文化的痕迹，黑人们都可以名正言顺地将其铲除。

否则就是种族歧视。否则就要上街游行，打砸抢烧。

越玩越过分。

牙膏也躺枪

接着，抗议者跟黑人牙膏也杠上了。说这个牙膏的名称也是对黑人的一种歧视。

彻底无语。

二、升级的运动

本来，这个“黑人之死运动”，最开始的诉求，是为了声援被跪杀的黑人弗洛伊德，希望美国政府能够严惩肇事的白人警察。

但是，示威过程中出现了一些暴乱分子的打砸抢烧。

特朗普一看火了，下令开枪，还威胁调军队镇压。这下更糟了，激起了黑人和民主党的联合讨伐。抗疫者升级了诉求，将严惩警察，演变成解散警察，再到推倒各个城市有着奴隶主或者殖民主义背景的历史人物雕像。

最开始抗议者的推倒雕像运动，也是试探性的，先从争议最大的第一个目标，南北战争南方联军总司令罗伯特·李开始。

罗伯特·李的最大争议之处就是他处决了支持废除黑奴主张的约翰·布朗，以及带领南方部队与北方联邦进行了长达五年的内战——美国南北战争。

这一仗，美国死掉了近百万人，但也没有从根本上解决美国的黑奴问题。约翰·布朗等白左们期待的黑人解放并没有到来。

被拆掉的雕像

所以，黑人们对都对罗伯特·李恨之入骨，也有着充足的历史因素，自然要从他开刀。同时，统领南方蓄奴州的总统杰斐逊·戴维斯，与罗伯特·李，一个将总司令，一个大总统，自然要一并给打倒。

接着，是起草了《美国独立宣言》的美国第三任总统托马斯·杰斐逊。

尽管杰斐逊提出了“人人生而平等”的理念，但也架不住杰斐逊曾经拥有600个奴隶，作为一个大奴隶主，所以必须打倒在地，再踏上一脚。

6月18日，旧金山政府忍痛拆除了哥伦布的雕像。抗议者对哥伦布雕像的反对由来已久。他们认为，哥伦布作为美洲大陆的发现者，是奴役美洲原住民的罪魁祸首，哥伦布的雕像，象征的就是奴役和压迫。

在民情鼎沸之下，旧金山的官员，也表态说，拆除这座雕像是“必要的一步”，因为它代表着美国历史上“痛苦的基石”，“我们所有人必须谴责奴隶制、镇压和征服”。

在某种程度上可以说，

华盛顿雕像的被毁，特朗普有意无意地起到了推波助澜的作用，经常会给抗议者来一些递刀子的动作。

特朗普

看到一些历史人物的雕像被推倒后，特朗普开始怒斥抗议者，并给那些抗议者火上浇油，说国父华盛顿也是奴隶主，你们也去推到他的雕像吗？

接下来的事情就是，抗议者很快满足了他的需求。

除了拆雕像，抗议者还要求政府改掉一些以南方邦联将军名字命名的城市。

比如位于北加州沿岸的布拉格堡市，他是以曾经参与了美墨战争的南方邦联将军布拉格的名字命名的城市，作为南方邦联的将军，不就是罗伯特·李的下属吗？所以要铲除。

甚至这种去黑奴痕迹的视角，已经扩大到了文学艺术范畴，比如《乱世佳人》这样的电影。

美国著名剧作家莱德利在媒体发表批评文章称，《乱世佳人》“美化了战前的南部地区”，忽视了“奴隶制的残酷”，固化了“对有色人种”的偏见。

《乱世佳人》剧照

很快，《乱世佳人》做了下架处理。

三、未来的美国将走向何处？

那么，在美国这场去黑奴、去奴役、清算历史恩怨的斗争中，会不会真正意义上改变欧美社会对黑人的系统性歧视呢？

它们还会给美国造成哪些连锁效应呢？全美大大小小的无数的雕像会不会给全部给铲除掉呢？

实际上在欧美社会也存在另外一种广泛的担忧：它们最终会不会伤害这些雕像背后的赞助人？并影响未来可能设立各种奖励项目的人们。

以英国为例，在“黑人之死“”运动中，英国作为美洲的殖民地宗主国，自然难逃干系，也是除了美国之外，在全球闹得最凶的一个国家。

在2020年6月的英国，丘吉尔的雕像一度被涂上种族主义的文字；伦敦城市博物馆西印度码头馆址前的米利根雕像被推倒移除，原因是他曾经从事贩奴蓄奴；布里斯托17-18世纪皇家非洲兵团军官科尔斯顿的雕像被推倒后，被拖到港口扔进了水里，哪怕他生前留下遗嘱，死后把大量财产捐给当地各种慈善组织，市内不少的历史古迹、文化遗产跟他有关；牛津大学奥利尔学院的塞西尔·罗德雕像，也因为其殖民非洲的经历而陷入被拆除的尴尬境地，哪怕罗德生前成立的“罗德奖学金”是世界最著名的大学奖学金，至今已经援助了超过8000名学生。

但在抗议者眼里，他们并不关心这些雕像背后的其他更多故事，他们甚至都不知道他们是谁。抗议者只关注他们曾经从事了殖民、奴隶贸易等压迫黑人的工作，所以必须要推翻他们。

英国的一位哲学家认为，历史不应该重写，重写历史无异于某种形式的审查。

再说，期望每一位历史上的伟大人物完美无缺、人生纯洁无瑕，那很荒谬。即便是被奉为圣贤的人，比如“圣雄甘地”和纳尔逊·曼德拉，也都有这样或那样的瑕疵——用21世纪的眼光来审视，甘地对女性的态度简直令人痛苦。

因此，我们面对的是一种滑坡效应。如果把所有昔日政治军事要人的雕像都清除了，因为他们曾经持有我们今天认为很成问题的观点，那么全国各地就会出现大量空空的雕像底座。此情此景向当代慈善家传递了什么信息？今天敬请慷慨捐赠，但明天仍有可能名誉扫地？

这种担忧，映射了欧美社会精英阶层对于社会未来发展模式的一种担忧，他们开始对赞助人制度产生了某种怀疑。

我们知道，赞助人制度在较早的一些时间，可以追溯到意大利的文艺复兴时期，那时候的金主出资赞助了文化、艺术、科学、教育、城市建筑等等各方各面，它作为一种社会运行的模式并成为一种传统在欧美社会流传了下来。

抗议者聚集在罗伯特·李的雕像前

但今天，它们在英国和美国，遭到了严重的挑战。

即便是推到了英美国家所有的，被抗议者认为应该拆除的雕像，是否真的能够改变种族主义歧视的问题呢？这个问题的答案，现在我们不得而知。

但至少黑人们的心理得到了极大的安慰，在拆掉那些雕像之后，示威者认为，他们已经成功地夺回了这些城市。

与此同时，哲学家们的思考问题则是，这是在重写历史，对历史进行审查，而

书写历史和集体记忆的构建具有深刻的政治和伦理色彩。

今天，不论美国人是否做好了准备，这一切已经在推到重来，美国的社会的重大转折点已经到来。